清法华论坛
发表于 2016-8-4 09:07:24
☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆
清法华论坛
发表于 2016-8-4 09:07:44
☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆
宇宙万法一念心
发表于 2016-8-4 10:27:19
南无阿弥陀佛
一叶莲
发表于 2016-8-22 20:07:44
真心为本体，万法为妙用。体为用所依，用为体所现。正所谓，体用不二。
清净莲
发表于 2016-8-23 23:02:41
阿弥陀佛
厚德载物英
发表于 2016-8-23 23:17:49
楞严大定是理定，是性定。普门，十番显见，就是为了让大家见“性”。见性之后修圆通，是有依止的。如果不见性呢？修楞严定是没根的。
厚德载物英
发表于 2016-8-23 23:18:39
凡夫知见，我执法执，就象是“薪”，而大道就象是“火”。你又想保住身心知见这个“薪”，不舍得烧掉，又想让火焰不灭，可能吗？十番显见，顾名思义。为什么要“显”？因为不显不行，这个“见性”已经被东西层层包裹住了。 因此，应该按经上所说，显一番就烧一层包衣，再显一番再烧一层包衣，直到十番观想纯熟，就可以“见性”了。 开悟的《楞严》，学《楞严》却不能见性，岂不可惜啊？要做带果行因的，不要做据因望果的事，这是我给你的建议。
当佛
发表于 2016-8-24 00:11:19
阿弥陀佛。。。。
一妙法
发表于 2016-8-24 05:28:28
我们应该知道，楞严大定是性定，是如来禅的根本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果，二是依果行因，区别在于见不见性。
一妙法
发表于 2016-8-24 05:29:43
因此，七处征心、十番显见是最关键的，也是《楞严经》的正宗分。七处征心，意在破心。十番显见，必欲亲见楞严之性。这里通过了，显见的目的就达到了。先见楞严之性，这样就会让后面的修法有了依止。