《妙法莲华经》讲记.妙庄严王本事品第二十七.净照明三昧
妙法莲华经讲记.妙庄严王本事品第二十七品净照明三昧：明白宇宙人生本来面目，对于耳闻、目睹、身受一切的万法，我们刻骨铭心、深信不疑，当下、当时、当处都是「我」，都是一个本体、都是一个念。也就是说在相见性，叫『净照明』。《西游记》不是讲孙悟空的火眼金睛吗？他看到这个茶杯一看就知道这是白骨精变现的，那金箍棒一拿：「妖怪！」就打下去了。这就是『净照明三昧』。 那我们不是看到是妖怪，是老佛爷。意义是一样的。你要善于透过现象看实质。所以伤害我们、欺骗我们的人，是不是老佛爷来成就我的？你不要眼睛一瞪，手往腰上一掐：「老子不怕你！」心能转境，叫『净照明三昧』。扎扎实实运用到实践中去，历事练心。 长庄严三昧：也就是毗舍浮佛对持地菩萨开示的「心净则佛土净」。我们首先把这个心要修好，修得很慈悲、很柔软、很智慧、很光明。把这法理法义观照明白。以此庄严，「一庄严一切庄严」。其它任何的行持都是自性流露，全性起修，这才叫『长庄严』。佛讲，『一念信解』胜过七宝满虚空供养无量佛，『一念信解』就是『长庄严』。无量的七宝把整个虚空法界都装潢起来，还不叫『长庄严』。 大威德藏三昧：唯有『如来藏』才能叫『大威德藏』。唯有『如来藏』，十世古今、无量虚空法界当下一念，这个大威、大德、大藏不可思议，把话都讲绝了。离开这个，不管是天、人、神魔、孙悟空或者杨三郎，他那种威德都是极其有限。孙悟空神通再大，他能不能翻出如来藏的手掌心呢？不能。 于此三昧，亦悉通达：上面各种各样的『三昧』实际上就是一个「如来藏三昧」，没有哪一样不是『如来藏』，改换门面、换汤不换药，都是在讲一个法。越是真理越简单。《小小如来使》
南无阿弥陀佛 妙法莲华经讲记.妙庄严王本事品第二十七品净照明三昧：明白宇宙人生本来面目，对于耳闻、目睹、身受一切的万法，我们刻骨铭心、深信不疑，当下、当时、当处都是「我」，都是一个本体、都是一个念。也就是说在相见性，叫『净照明』。《西游记》不是讲孙悟空的火眼金睛吗？他看到这个茶杯一看就知道这是白骨精变现的，那金箍棒一拿：「妖怪！」就打下去了。这就是『净照明三昧』。 那我们不是看到是妖怪，是老佛爷。意义是一样的。你要善于透过现象看实质。所以伤害我们、欺骗我们的人，是不是老佛爷来成就我的？你不要眼睛一瞪，手往腰上一掐：「老子不怕你！」心能转境，叫『净照明三昧』。扎扎实实运用到实践中去，历事练心。 长庄严三昧：也就是毗舍浮佛对持地菩萨开示的「心净则佛土净」。我们首先把这个心要修好，修得很慈悲、很柔软、很智慧、很光明。把这法理法义观照明白。以此庄严，「一庄严一切庄严」。其它任何的行持都是自性流露，全性起修，这才叫『长庄严』。佛讲，『一念信解』胜过七宝满虚空供养无量佛，『一念信解』就是『长庄严』。无量的七宝把整个虚空法界都装潢起来，还不叫『长庄严』。 大威德藏三昧：唯有『如来藏』才能叫『大威德藏』。唯有『如来藏』，十世古今、无量虚空法界当下一念，这个大威、大德、大藏不可思议，把话都讲绝了。离开这个，不管是天、人、神魔、孙悟空或者杨三郎，他那种威德都是极其有限。孙悟空神通再大，他能不能翻出如来藏的手掌心呢？不能。 于此三昧，亦悉通达：上面各种各样的『三昧』实际上就是一个「如来藏三昧」，没有哪一样不是『如来藏』，改换门面、换汤不换药，都是在讲一个法。越是真理越简单。 昧』。扎扎实实运用到实践中去，历事练心。 长庄严三昧：也就是毗舍浮佛对持地菩萨开示的「心净则佛土净」。我们首先把这个心要修好，修得很慈悲、很柔软、很智慧、很光明。把这法理法义观照明白。以此庄严，「一庄严一切庄严」。其它任何的行持都是自性流露，全性起修，这才叫『长庄严 唯有『如来藏』，十世古今、无量虚空法界当下一念，这个大威、大德、大藏不可思议，把话都讲绝了。离开这个，不管是天、人、神魔、孙悟空或者杨三郎，他那种威德都是极其有限。孙悟空神通再大，他能不能翻出如来藏的手掌心呢？不能。 于此三昧，亦悉通达：上面各种各样的『三昧』实际上就是一个「如来藏三昧」，没有哪一样不是『如来藏』，改换门面、换汤不换药，都是在讲一个法。越是真理越简单。 实际上就是一个［如来藏三昧］，没有哪一样不是［如来藏〕，都是在讲一个法。越是真理越简单。阿弥陀佛！ 唯有『如来藏』，十世古今、无量虚空法界当下一念，这个大威、大德、大藏不可思议，把话都讲绝了 离开这个，不管是天、人、神魔、孙悟空或者杨三郎，他那种威德都是极其有限。孙悟空神通再大，他能不能翻出如来藏的手掌心呢？不能。 于此三昧，亦悉通达：上面各种各样的『三昧』实际上就是一个「如来藏三昧」， 没有哪一样不是『如来藏』，改换门面、换汤不换药，都是在讲一个法。越是真理越简单。