觉明空昧，相待成摇：
觉明空昧，相待成摇：觉明，就是我们的妄明，就是我们的无明妄想。用方便语来讲，一切的有为法因它而有，从根本无明到枝末无明，它都在动心、打妄想，所以把它说为是有为法。「空昧」，这里就是指虚空。怎么「空昧」呀？「昧」就是我们的无明妄想，使我们眼前执着于境界，而忘记了我们的本来面目，叫「昧」。「昧」的这个「空」，就是表真心本来面目，表真空。当我们心里有了一个念以后，就有了虚空的感受，这个时候就叫「空昧」。「空昧」，即晦昧之虚空。相待成摇：「相待」即互相对待，「成摇」即打妄想而形成摇动。怎么「相待成摇」呢？我们这个第七识对着晦昧虚空（即「空昧」）打妄想，有了对待。第七识对着虚空打妄想，一打妄想是不是心就在动啊？我们有时急得满头大汗、脸烧得通红，心是不是在动？我们为什么急啊？是不是对着某件事情在打妄想啊？（是）。我们单个的这个第七识力量大，还是无量的第七识力量大？我们所对的单个的境界大，还是整个虚空的境界大？以此深究，在无明之初的那个第七识跟我们现在的第七识，谁的力量大？（无明之初的第七识力量大）。而且它是面对整个虚空「相待成摇」，那个摇动的力量是不是很大呀？所以「故有风轮」，我们心一动就有风。在电视里看到过气功师隔墙推牛这个节目或者知道这个事的人，把手举给我看一看。他为什么手能把墙外的牛推倒啊？是不是心在用力？大家明白吗？这就是「觉明空昧，相待成摇，故有风轮」。像这种风轮，那是微不足道。我们想象是在无明之初，我们靠真心很近的那个见分、见精，力量是不是很大呀？在这里我们已经明白这个道理了，当有了一念业相无明的时候，就已经形成了虚空。在此之前，真空无形无相。有了虚空，那当我们第二念根本无明——叫「转相」、「见分」、「第七识」，我们在前面是不是跟自己的第七识见面了？在此之前，这个第七识天天跟我们在一起，我们还不知道它在哪里，它无始以来有没有离开过我们半步啊？（众答没有）。有没有离开我们一分一秒啊？（众答没有）。可是我们却不认识它，你说这个事情是不是很糟糕、很悲哀啊？一旦明白这个道理，你就已经了生脱死了！继续研究，第七识对着虚空打妄想，是不是就有了风？公案记载，两个小和尚看到红旗在飘动，一个讲是红旗在动，一个讲是风在动。六祖怎么讲的？仁者心动。再讲这个茶杯是不是风，要细细观照。这个茶杯每分每秒都在不断地风化、锈蚀，放上二十年茶杯表面就会全部锈光，这就是「风动」。这个茶杯一百年以后可能锈成一堆粉了。它是一百年以后突然锈成粉了？还是每时每分每秒都在锈？那是不是就在动啊？是不是就是「风」啊？我们有时候跑到那个钢材仓库里，远远几十米、几百米就闻到那个铁腥味。是不是？这些坚固的物体，随着我们的妄想而显现出来。可不是由你心生出来的，明白吗？它当下就是我们的心啊。如果它是我生出来的话，它是我的儿子，明白吗？是我变出来的，它就是我，我就是它。只是因为我们地球人心力比较微弱，它要通过岩石炼成铁，铁水炼成铁皮，铁皮再打成茶杯。中间还要盖工厂，还要搞设计……麻烦。而天人心里一想就有啊，因为他心力比我们强。更不用说诸佛菩萨了，要风得风，要雨得雨。修行的目的就是要得到这种自在的解脱，整个尽虚空遍法界都是我们一个念之所变现。我们现在执着有一个家庭，有一个太太老公，有一个争气的儿子媳妇，有个几百万几千万……尽虚空遍法界都是我们呐！都是我们一个念！你怎么心量这么小啊？更何况你今生执着了，来世就没有了！南无阿弥陀佛
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