因空生摇，坚明立碍：
因空生摇，坚明立碍：实际上就是前面讲，「无同异中，炽然成异」。因为我们能见的这个见分、我们这个七转识面对着虚空打妄想，使得真心本来面目中本具的各种境界，包括坚固的物体、流动的液体、流动的气体乃至一切的我们所能耳闻目睹身受的万法，应运而现。不能讲应运而生，没有谁生谁；也不能讲由虚空生出来，虚空能生出东西来，它还叫虚空吗？都是本有的，无形无相，一下子粉墨登场，出台亮相。因空生摇，仍然回到前面的「觉明空昧，相待成摇」，在现出风轮的同时，而「坚明立碍」。「坚明立碍」，「坚」，即是我们心中的一念坚固之相；「明」，即我们心中的一念明亮之相；「坚明」就是坚固的无明妄想；「立」，即显现出；「碍」，即坚固的色法。一切的万法，都是我们的性具本具功德。讲到性具功德，它一定是无形无相，但是真实存在。比如说这个蜡烛在点亮之前，那个光亮之性在不在里面啊？你眼睛能不能看？（众答不能）。心能不能看到？（众答能）。如果没有光亮之性的话，它怎么样点都不会亮，这叫「性具功德」。那么性具功德它是随缘而显现。比如我们用一根火柴把蜡烛点亮了，那里面的亮光是哪里来的？它是不是本来就有，随着火柴点燃而显现出来的？（众答是）。它并不是因为你点了以后把它生出来的。它现成地就在。世间人认为就是点亮了火以后，这个蜡烛生起了火。但是来讲，在佛法里头变现的火，没有点亮之前火亮就在；那么火点亮了以后，蜡烛点完了以后，那个火灭了没有啊？（众答没有）。没有灭，那火跑到哪里去了？是不是跑到空气里去了？空气温度是不是增加了？所以讲到「性」，它不仅是无形无相，还是不生不灭，它永远不会消灭。尽虚空遍法界就是我们一个念，无量的天人鬼畜、山河大地，它生了没有？（众答没有）。它死的时候死了没有？（没有）。从来没有生没有死，它就随着万缘来变现。修行人要生惭愧心啊！外道都在探求宇宙人生真理，探求人到底从哪里来的，探求第一个人从哪来的；可是百分之九十九的修行人只知道念佛、拜佛……念了有什么用？要开智慧。《楞严经》之外的诸经是佛借助于因缘戏论法，借助自然戏论法，那些相对而言比较带有一点点智慧型的东西来引导我们而已。修行人不能把自己降低到外道的身份，乃至连外道都不如！外道中也不乏有佼佼者。古希腊哲学研究了地水火风变化万物，他若再向前迈进一步研究地水火风从哪里来的，是不是就变成佛法了？你现在让修行人去研究地水火风变现出万法，他都不会理睬的，连外道都不如！还在自以为是！这就是一种悲哀！乃至现在不少的人，反而回大向小，去学《弟子规》去了。国家政府号召大家来学《弟子规》功德无量，明白吗？学佛人去搞《弟子规》是不是回大向小啊？讲「人成即佛成」，是吗？人成，持五戒即可。佛讲了持五戒能成佛吗？那这个法邪在哪里？第一，人成了，佛并没有成，这个不用讲；第二个，要成佛不一定要先成人。阿弥陀佛怎么讲的？六道众生是不是都接啊？是不是天人鬼畜都能成佛啊？（众答是）。我讲这个法是邪法与太虚大师没有关系，因为太虚大师一生并不是就讲了这一句话，或者这句话是对个别人而言。我讲这个法是邪法，并不意味着太虚大师就是邪人！佛把自己的三藏十二部经判为邪法，佛有没有讲他就是邪人啊？（没有）。现在这些人也未必太天真了吧？可是现在有些人可敏感了，你讲了什么事情马上就给你扣帽子：你诽谤祖师大德……真是莫名其妙！而有些人还一听就相信：对啊，这是某某祖师大德讲的……许多人闷在心里不敢开口，我讲了这个话以后，他们讲：「哎呀，师父你真胆大！我老早就放在心里，可我不敢讲呐！都给你讲出来了」！所以这个「坚明立碍」，我们种种错误的心态是不是「碍」啊？都是「碍」啊！障碍自己啊！我们每动一个念，就是一个众生。泥巴瓦块不是众生啊！千万不要轻易打妄想，凡是那些黑暗的妄想都是我们的障道因缘。南无大佛顶首楞严经
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