火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬：
火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬：这里进一步帮助我们分析液体的海和固体的陆地是怎么形成的。从究竟义讲，我们知道，都是心的性具功德随缘显现。佛为了开导众生，从另外一个角度说明，是火与水这二性的交互作用。以上不是讲了嘛？我们心里的性具功德既可以突变大海高山，也可以渐变，用相互之间的和合、分离的那种因缘、相互之间的作用影响来显现。所以「火腾水降」，火性跟水性都是我们的性具功德。一定要注意——这是佛恒顺众生的心态。因为火往上升，水往下降。那比如中国人站在北半球，看到火往上升，水往下降；巴西人站在南半球，他看到的是不是应该与中国人相反的？所以在这里来讲，火和水，火是热性，水是凉性，实际上就是一种交互作用，对待之性，明白吗？你如果要刻意说这是上下的话又错了，这是佛没有办法的办法，恒顺世间人而讲「火往上升，水往下降」，是不是啊？这是我们自性中的本来功德，佛不这样讲就没有办法开口，大家明白吗？因为出世间的法没有办法用世间的语言来表达，这都是强词夺理。学经不能依文解字，要用智慧来观照，也可以把这个讲成「水火共生」之义。交发立坚：交发，究竟法理解为这两种因缘对待的时候，而引发出器世间的这种物质。坚，这是指海水和陆地，包含固体，也包含液体；立，这里解释为「成就」，也可以解释为「显现出」。你不能理解成因缘和合而产生，那是讲小乘法，好像把面粉和米粉和起来制成了饼干，不是这样理解。这个「交发立坚」，如果打官腔的话，就是水火相济、因缘和合，而成为器世间。湿为巨海，干为洲潬：这两者因缘和合，如果相互都是半斤对八两，它们和合不能形成大海或者高山，那你还是火性，我还是水性。那么它在对待的过程中，有时候是火性胜于水性；有时候是水性胜于火性；有时候是两者平衡，没有一定。如果这个火性胜于水性，那就是「干」。干为洲潬，「洲」是大块的国土，我们这里是五大洲中的亚洲；「潬」呢，就是海中间的一块陆地，比如台湾岛啊、海南岛啊，叫「潬」。这「干」是火性胜于水性；水性胜于火性叫「湿」，湿为大海——巨海、长江、小河，是不是也等于是「湿」啊？「湿」遍于天下。那么水火交互，在大地上是这样，在太虚空那就是星星月亮。这是讲我们看到的虚空万相的来历。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中，江河常注：以什么义故呢？就是水性和火性，是「性」它的交互作用，从这个角度来理解，即「以是义故」。南无大佛顶首楞严经 就是水性和火性，是「性」它的交互作用，从这个角度来理解，即「以是义故」。 楞严经云：成佛如同微尘扬于顺风，意思是说成佛是件很容易的事，就看你怎样用心 性觉妙明，本觉明妙，就是寂而常照，本觉明妙，就是照而常寂 **南无本师释迦牟尼佛 ** **南无本师释迦牟尼佛 ** **南无本师释迦牟尼佛 ** **南无本师释迦牟尼佛 ** **南无本师释迦牟尼佛 **
页:
[1]
2