佛在《法华经》为妙庄严王授记当得作佛，号娑罗树王佛
时云雷音宿王华智佛告四众言：汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王；其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。《法华经 妙庄严王本事品第二十七》汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不：佛是话中有话。言外之义，那个跏趺中的佛不就是他妙庄严王嘛？就站在我面前。因为这句话是盯住了「妙庄严王」的这句话而来，妙庄严王非要认为那个结跏趺坐的佛就是「云雷音王佛」，他不认为是自己。佛生怕众生不理解，说那个结跏趺坐的佛就是未来佛啊！就是那个我示现给「妙庄严王」看的，就是他的未来身呐！所以这里呢，又重复说明，这个王呢，入我法中修行。当得作佛：正当名分成佛。号娑罗树王，国名大光，劫名大高王：佛名、国名、劫名都有了，是不是证明他已是「分真即佛」？娑罗树王：「娑罗树」是一切众树之王。这个树用斧头去砍，树的伤口一会就能愈合，就这么厉害。这是比喻我们的法身功德没有办法破坏。国名大光：「光」是表智慧，「大光」是表究竟圆满之智慧。劫名大高王：「王」是表自在解脱。「大高王」是表究竟解脱。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国平正，功德如是：这里的授记比较简单。有无量的菩萨大众、无量的声闻大众；「其国平正」就足以说明这个国土的依报、正报都很庄严。「平正」，心平国土平，心正国土正。所以丝毫不逊于前面的种种什么宝树庄严啊、宝相宝铃啊等等。
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