魏新荣当升
发表于 2016-8-12 22:26:44
感恩楼主法布施
厚德载物英
发表于 2016-8-12 22:26:45
见犹离见，见不能及”。这后两句话是对前两句的进一步解释。真正的见性，犹离于能见，及一切见所不能及。换句话说，真正的见性，是能见和所见，所不能及的，见不见之见才是真见。何为见不见之见才是真见呢？用心见到眼睛所不能见到的东西才是真见，真见不是眼见，而是心见，所以《楞严经》告诉我们：“能见的是心非眼”。
魏新荣当升
发表于 2016-8-12 22:26:59
随喜与赞叹
厚德载物英
发表于 2016-8-12 22:27:19
为什么能见的是心非眼呢？因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界，并不能看到事物的真相，我们被相执迷了，相就会转我们的心，心被境转生死凡夫；而用心见叫闻，闻中必有慧，不仅见到了相，而且见到了相后面的性，用哲学的角度来讲，这叫透过现象看本质，用《楞严经》的话来讲，就是心能转境则同如来。
魏新荣当升
发表于 2016-8-12 22:27:24
阿弥陀佛。
厚德载物英
发表于 2016-8-12 22:27:54
什么叫心被境转呢？譬喻当我伸出拳头的时候，你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候，“手掌”就藏（cang）在“拳头”里；“相”就藏在（cang）“性”中；“弥陀”就藏（cang）在“阿”中；不空如来就藏（cang）在空如来藏中；自己和自己捉迷藏（cang）。换个角度，当我伸出手掌的时候，你眼睛仅仅看到手掌，而你的眼不能在掌见拳。这个时候，“拳头”就藏（cang）在“手掌”里；“性”就藏（cang）在“相”中；“阿”就藏（cang）在“弥陀”中；空如来就藏（cang）在不空如来藏中；还是自己和自己捉迷藏（cang）。这叫心被境转生死凡夫。
一妙法
发表于 2016-8-12 22:28:06
这两句话告诉修行人在观照见性之时，作双重观照：方便说：真见见到见精之时，真见不是见精（见精又称见性、见分、七转识、末那识、第二义谛真人等）
厚德载物英
发表于 2016-8-12 22:28:20
什么叫心被境转呢？譬喻当我伸出拳头的时候，你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候，“手掌”就藏（cang）在“拳头”里；“相”就藏在（cang）“性”中；“弥陀”就藏（cang）在“阿”中；不空如来就藏（cang）在空如来藏中；自己和自己捉迷藏（cang）。换个角度，当我伸出手掌的时候，你眼睛仅仅看到手掌，而你的眼不能在掌见拳。这个时候，“拳头”就藏（cang）在“手掌”里；“性”就藏（cang）在“相”中；“阿”就藏（cang）在“弥陀”中；空如来就藏（cang）在不空如来藏中；还是自己和自己捉迷藏（cang）。这叫心被境转生死凡夫。
厚德载物英
发表于 2016-8-12 22:28:43
在佛法里，用心见到眼睛所不能见到的东西，才是真见。因为佛法是心法，心法要靠心去感悟，心见一切见，心修一切修，心通一切通，心圆满一切圆满。这就是心之妙用。
天地万法一如来
发表于 2016-8-12 22:38:00
5.353.想听经闻法，却又脱不开世俗家庭，该如何是好？答：这样也很好啊，随缘度众生，把你家庭变成道场；像常不轻菩萨一样，把你身边的亲人都度过来，一次不行两次，两次不行三次，至百次、千次。在家里照样可以度众生，首先成就自己，为什么度不了众生？因为我们自己在搞迷信！ 其实众生都好度。我在很多地方，把那些从来不信佛、坚决诽谤佛法的人，让他当下信佛，当下印证自己成佛。打铁首先要本身硬，几十年来度家人，就是因为你在搞迷信，不懂得什么是佛法。只要我们正信佛法，没有度不来的道理，好好想一想。当然也有极个别的人，你怎么样讲也不相信，那是万万分之一而已。