亦得是三昧及陀罗尼:「三昧」和「陀罗尼」本来是一个体。那么「三昧」是就「寂用」
亦得是三昧及陀罗尼:「三昧」和「陀罗尼」本来是一个体。那么「三昧」是就「寂用」而言,在冥冥之中显现。冥冥之中显现出无量的有形有相,你只看到用,看不到寂。「陀罗尼」是「显用」。怎么显?通过音声显示,用种种办法把那个「寂」暴露出来。你如果不将寂现出来,不叫「陀罗尼」。非要对着这个茶杯,告诉它就是孙悟空变的。「显」是对不显而言,讲显把它显出来,叫「显用」。告诉这个茶杯就是孙悟空。「寂」是对不寂说寂。我们现出一个色相的时候那,「寂」在不在?在,但是我们看不到,所以为「寂」。这两个名相概念叫一体异用,实际上「三昧」就是「陀罗尼」,「陀罗尼」就是「三昧」。我们在解释的时候,根据众生根机的不同,根据我们所要讲经说法的重点,可以重点地从显用或者寂用这个方面来解释,也可以把两者并重来解释。
顶礼如来藏,无漏不思议!愿加被未来,于此门无惑!顶礼恩师上印下广门清大法师!愿生生世世护持弘扬如来藏一心三藏大法!荷担如来家业! 真养悟是一种自性流露的观照,观照也是观照,不观照也是观照,没有办法不观照。因为我本来就是那个东西。养在悟中,悟的当下即已养悟。如果离开悟,另外还要加一个养悟,那就是头上安头,非是真悟。如果把这种养悟作为一种必修课弘扬开来,实在与圆顿法门背道而驰了.顶礼如来藏,无漏不思议!愿加被未来,于此门无惑!顶礼恩师上印下广门清大法师!愿生生世世护持弘扬如来藏一心三藏大法!荷担如来家业! 南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。 南无大乘首楞严经,南无大乘首楞严经,南无大乘首楞严经。 南无大乘妙法莲华经,南无大乘妙法莲华经,南无大乘妙法莲华经, 顶礼如来藏,无漏不思义。
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