【如是我闻】，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。
【如是我闻】，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官腔，从名相概念上来对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个『如是我闻』。如果用「如来藏」来讲：『如』就是讲「空如来藏」，『是』就是讲「不空如来藏」，『我』就是「一心」，『如是我』就是「一心三藏」。
用「三身功德」来讲：『如』就是「法身功德」，『是』就是「化身功德」，『闻』就是「报身功德」，『我』就是佛。佛具三德。
如果用「阿弥陀佛」来讲：『如』就是「阿」，『是』就是「弥陀」，『我』就是「佛」，『闻』就是智慧，你懂不懂「阿弥陀佛」。
如果从「理事」上来概述：『如』就是「理」，『是』就是「事」，『我』就是理事不二，『闻』就是观照，就是智慧。
如果从「性相」来概述：『如』就是「性」，『是』就是「相」，『我』就是「性相一如」。
如果从「真和俗」来讲：『如』就是「真」，『是』就是「俗」，『我』就是「真俗一体」，「真俗不二」。
下面打比方来说明万法一如。
比如说：师父讲经的时候，我讲「南无阿弥陀佛」六个字，它有字形有字义，是不是「不空如来藏」啊？发出来的声音有震动，是不是「不空如来藏」啊？「不空如来藏」是不是就是「事造功德」？是不是就是「相」？那么我动脑思维，动是不是也是「不空如来藏」啊？它动了就不空了。那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「南无阿弥陀佛」它在不在？（众答在），虽然在，它有没有形相啊？（众答没有），那就是『如』。想了，讲出来了，就是『是』。那么以那个无形无相存在的那个『如』，讲出有形有相的这个『是』，当下是不是就是『我』啊？这就是『如是我』。明白了这个『如是我』是不是就是『闻』呐？是不是『如是我闻』？告诉各位：你明白了这个『如是我闻』，你即已不落三恶道！这个法太重要太重要！
我们之所以在六道轮回，就是因为执著于『是』，而不明白『如』，叫「执事昧理、执相昧性」。但是我这是讲的带有个体户的『如是我闻』，既然『如』无形无相，那么我这个如、你那个如、他那个如、牛如、狗如、马如、佛如、菩萨如、泥巴如……能不能分清张三如、李四如、王五如、杨八如？（众答不能），所以叫千佛一如。那么由这个『如』变现出来的无量的『是』，有没有哪一个『是』不是哪一个『是』啊？明得此理，就是明心见性，你的品位就是「摩诃萨」，在初住位以上。在《楞严经》第四卷，师父对佛讲的168个字的经文所作的专题开示，就详细解释了这个问题，佛在《楞严经》第十卷又对此作了进一步解释：山河大地，日月星辰，一切有形有相的万法，皆为我们一念心坚固的妄想所现。
师父在讲《过五关度六将证菩提》第四关『心现识变』时，大家不是做了一个实验吗？三分钟让手指长长，就是帮助大家体悟这个法。但是我们地球人现在心力比较小，变化得比较慢。那天人一念就可以窜到九霄云外，一念又变得比老鼠还要小……外道鬼神皆有这种道法，更不用说诸佛菩萨。为什么我们不能？其实搞名闻利养，通过精打细算挣到人民币、搞到小别墅、小轿车，是不是也是千变万化呀？而且能够千变万化出什么高血压、糖尿病啊，是不是？都是我们的智慧妙用。如果一个人不能生病，不能搞名闻利养，想害人都没有本事，这个人能不能成佛啊?(不能)。他想做坏事的那种本事是不是也是智慧啊？我们的心是万能，就妙在这里。当破除了我们全部的烦恼习气以后，一切都能自在变化，那是圆满究竟之佛。这个法妙啊！我们之前讲过，白天黑夜都是心变出来的。
说尽了宇宙人间向真相 说尽了宇宙人间向真相 顶礼如来藏，无漏不思议！ 成佛的法华开悟的楞严 【如是我闻】，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 阿弥陀佛！ 如是我闻。
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