佛在临涅槃时殷勤付嘱,佛子们一定要看！ 2015-02-22 法华家园
佛在临涅槃时殷勤付嘱,佛子们一定要看！2015-02-22 法华家园
<<妙法莲华经 >>卷四 见宝塔品第十一:
尔时大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念:佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。
即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众:谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。
尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前为作证明，赞言善哉。’”世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，
诸人云何，不勤为法。此佛灭度，无央数劫，
处处听法，以难遇故。彼佛本愿，我灭度后，
在在所往，常为听法。又我分身，无量诸佛，
如恒沙等，来欲听法。及见灭度，多宝如来，
各舍妙土，及弟子众，天人龙神，诸供养事，
令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力，
移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，
如清净池，莲花庄严。其宝树下，诸师子座，
佛坐其上，光明严饰，如夜闇中，燃大炬火。
身出妙香，遍十方国，众生蒙薰，喜不自胜，
譬如大风，吹小树枝，以是方便，令法久住。
告诸大众，我灭度后，谁能护持，读说斯经，
今于佛前，自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，
以大誓愿，而师子吼。多宝如来，及与我身，
所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，
当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者，
则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，
常游十方，为是经故，亦复供养，诸来化佛。
庄严光饰，诸世界者，若说此经，则为见我，
多宝如来，及诸化佛。诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。若人说法，令千万亿
无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一
若有能持，则持佛身。诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经，今于佛前，自说誓言。
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然，
如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则精进，
是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力。惟愿世尊，在于他方遥见守护。”即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：
惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。
有诸无智人，恶口骂詈（lì）等，及加刀杖者，我等皆当忍。
恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。
或有阿练若，衲衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。
贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉。
是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，
而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故，说外道论议，
自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故，分别于是经。
常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，
及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议。
我等敬佛故，悉忍是诸恶，为斯所轻言，汝等皆是佛，
如此轻慢言，皆当忍受之。浊劫恶世中，多有诸恐怖，
恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠，
为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道，
我等于来世，护持佛所嘱。世尊自当知，浊世恶比丘，
不知佛方便，随宜所说法，恶口而颦(pín)蹙(cù)，数(shuò)数(shuò)见摈出，
远离于塔寺，如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。
诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。
我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。
—————《妙法莲华经》卷第四
世尊为何一再劝导末法众生读《妙法莲华经》
1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见故，出现于世，欲令众生入佛之见道故，出现于世，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
2、舍利佛，如来但以一佛乘故，无二亦无三，除佛方便说。
3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说。
4、舍利佛当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。
5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
6、诸佛兴出世，悬远值难遇，正使出于世，说是法亦难，无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。（”是法”指法华经）
7、若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
8、佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦以授阿傉多罗三藐三菩提记。
9、若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，或无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
10、药王今告汝，我所说诸经，法华最弟一。
11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。
12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。
13、如以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。
14、当于一切众生，起大悲想，于诸如来，起慈父想，于诸菩萨，起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。
15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？
16 、文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐我与。
17、 而时世尊欲重宣此意而说偈言……每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
18 、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁……三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清静如此。
19、尔时常不清菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。
20 、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切密要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示愿说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。
21 、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
22 、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
23、 众山之中，须弥山为弟一，此法华经亦复如是，于诸经之中最为其上。
24 、众星之中，月天子最为弟一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
25、 诸小王中，转轮圣王最为弟一，此经亦复如是，于诸经之中，最为其尊。
26 、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，于诸经中王。
27、 大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣 、学、 无学及发菩提心者之父。
28、 此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
29 、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
30、 一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
31、 如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
32、 此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
33、 若善男子，善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人、成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植种德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人、如是成就四法，于如来灭后，必然得是经。
34 、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。
35 、普贤！若有受持、读诵、正意念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。
《普贤菩萨劝发品》第二十八 ：佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者为诸佛护念，二者殖众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心
尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。’
‘世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’
‘普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”’
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