迷时有心悟无心
迷时有心悟无心，慧开朗照处处真中峰禅师开示我们：『我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心』。心即是佛，佛即是心，心佛不二。心觉悟了就是佛，问题是我们现在迷了，迷了就是凡夫，佛跟凡夫是一不是二，都是心变现出来的。
什么是觉悟的心？能明了『凡所有相，皆是虚妄』，心不取于相，一切顺逆境界现前，如如不动，是觉悟的心。
什么是迷了的心？六根接触六尘，住在六尘境界上了，把假的当成真的了，着相了生的心是迷了的心，也叫妄心。
『觉悟的心，迷了的心，都是一个心』。心好比是手，拳头好比是迷了的心，手掌好比是觉悟的心，拳头跟手掌都是手变现出来的。心是‘体’，觉跟迷是‘用’。体起用有觉迷，本来有没有觉和迷？没有。自性里什么都没有，自性是空的，『本来无一物，何处惹尘埃』。自性里什么都没有，但自性起用能现一切相。
真心起作用，六根接触外面六尘，住六尘境界了，生的心是妄心。一生妄心，真心就被妄心遮障了。把妄心转变就是真心，『妄想除，菩提现』，把妄心去除就是真心~就是本来面目~就是佛。太阳好比是真心，乌云就好比是妄心，乌云把太阳挡住了，就看不见太阳了，但太阳还时时在放光。妄心把真心给遮障了，但真心还时时在起作用。乌云把太阳挡住了，我们看见的是乌云，但太阳并没有因为被乌云挡住了而不放光。我们的真心虽被妄心遮障，但真心时时刻刻都在起作用，看的、听的、闻的、尝味的、感触的、思想的，都是真心在起的作用。把乌云去除了，太阳就出来了。我们把妄心去除了，就是真心，就是佛了。
『一念回光而易往』，念佛的心当下就是佛。我们念佛就把妄心去除了，观照的功夫现前了，把本来没有的照破，心就恢复了本来的清净，清净心就是佛！所以学佛修行就是把妄想去除而已，舍妄即归真，把妄想去除了就是佛。
佛法修行好比是擦镜子，镜子本来是干净的，真心本来是清净的。镜子上的灰尘是后来染上的，这时有灰尘的镜子还是不是镜子了？当然是镜子了。真心（佛性）起用染了五欲六尘，变成了凡夫，这时还是不是佛（真心）了？当然是佛了，佛性没有改变。『一切众生皆堪作佛，本来是佛』，就是指‘佛性’说的。修行就是把后面对尘境生的染污的心去掉，恢复本来的面目；就像把镜子上的灰尘擦掉，恢复镜子的本来面目一样。把妄想去除，就恢复我们本来的面目，也就是佛。什么是妄想？六根接触六尘，住六尘境界了，就是妄想。
修行犹如洗脸，‘法’好比是水，‘妄想’好比是灰尘----用法把妄想洗掉就成佛了。脸本来是干净的；我们的心本来是清净的。灰尘是后面染上的，是后有的，不是本来有的，所以是可以去掉的。我们的妄想、分别、执着是后有的，不是本来有的，所以是可以去掉的。法好比是水，用水来洗脸就把脸上的灰尘洗掉了，脸就恢复本来的样子了。我们用法来去掉妄想、分别、执着，就恢复本来面目（佛）了。
修行就是舍妄归真。不要去求真，除妄即是真。念佛转妄即是真，禅定无住即是真。现在很多人学佛都有所求，要修个什么果位，要修个什么境界，要修个佛出来...还到处找‘佛’...这统统都是妄想，是在心外求法。『何期自性，本自清净』，自性本来是清净的，是无一物的，修行就是恢复本来面目，现在却要修出‘一物’来，错了啊。我们六根接触六尘境界，住六尘境界了，生的心就是妄心。用法来把妄心去除，就恢复了本来的清净；就像把镜子上的灰尘去掉，镜子就恢复本来的样子。修行成佛就是如此而已。
阿弥陀佛。 过五关 度六将 证菩提(修订版2015.10.01）
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(出处: 法华论坛)
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 无始以来，每一个众生都是原始佛，我们的真心本来面目只因动了一念，有了一念生相无明。随之生相无明的后面就有了业相无明。生相无明是从因上讲，业相无明是从果上讲，其实生相无明就是业相无明。生相无明是离我们真心本来面目最近。 ☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆ ☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆ ☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆ ☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆