顺顺
发表于 2016-8-21 20:54:17
南无阿弥陀佛
顺顺
发表于 2016-8-21 20:54:45
南无阿弥陀佛
顺顺
发表于 2016-8-21 20:55:11
南无阿弥陀佛
顺顺
发表于 2016-8-21 20:55:33
南无阿弥陀佛
厚德载物英
发表于 2016-8-21 20:56:00
法华》《楞严》、入门真法、实法难解难信易证。佛在世时，尚有惊疑，况与后世！传者宣者玄奥难测，听者读者纠结难解。而果真讲得清楚明白，确又易行易证。是故圆顿大教，心地法门，不立阶梯，无修无证，悟即解脱，成佛分真。悟后进修，成佛圆满。
厚德载物英
发表于 2016-8-21 20:56:47
进寓于物，地水火风，万物由心。读者不妨自心检验。意念左（右）手，放松令长，数分钟后，长于右（左）手，少则一分，多则数分。此小肉点，名为地大。未长之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不癌肿？虽无形相，其性本具。诸如结石，无非当人，妄想所至。《楞严》说为坚固妄想而有地大。
厚德载物英
发表于 2016-8-21 20:57:16
急出大汗，汗者水也。未水之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不水肿？虽无形相，其心本具。诸如口水，无非当人，妄想所至。《楞严》说为润湿妄想而有水大。怒火上冲，面红耳赤。未火之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不灼痛？虽无形相，其性本具。诸如烦燥，无非当人，妄想所至。《楞严》说为暖触妄想而有火大。
厚德载物英
发表于 2016-8-21 20:58:01
地水火三，皆由识变，再由心现。变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。诸如疯癫，无非当人，妄想所至。《楞严》说为动摇妄想而有风大。当知，此地（石）水（汗）火（燥）风（动），蕴含无量元素，无非陀义我义。当知陀者我者，依于弥者是者（识者）所变，陀者我者弥者是者依于阿者如者（心者）所现。
高大珍
发表于 2016-8-21 21:20:42
南无阿弥陀佛
高大珍
发表于 2016-8-21 21:49:26
南无阿弥陀佛