開導夢人，當下醒來！！！
正论天地万法，上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾，乃及红黄黑白、大小多少、是非长短、香甜苦乐酸臭，此十方三世，百界千类，无非识变心现。 所谓唯识（妄心）所变，唯心（真心）所现也。识者妄心也。亦谓弥也是也，一味飞思旋念，成智慧妙用。
心者真心也。亦谓阿也如也，虽无任何形相，却为性具本体。
变者现者相也。亦谓陀也我也，盘根错节万法，圆满花花世界。
既云为变，岂可执一？故天地万法，各是其分而不可乱伦。所谓佛法不坏世间法，无分别不妨分别也。
既云为现，岂可不一？故森罗万象，经纬纵横而无非一心。所谓世间法不坏佛法，分别不妨无分别也。
复论真心无相。则天心人心、牛心马心、草木风雨、情无情心、无量之心，当共一心！
复论心现识变。则一心所现，无量之法，不二之法！此即是此，彼即是彼，此不异彼，彼不异此，此即是彼，彼即是此。比同数学，等量代换。所谓如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，事事无碍也。如人在梦，梦境万千。岂关他人？何涉别事？实系梦人一心变现！诸佛如来，良苦用心，无非开导梦中之人当下醒来！正论佛法，万法为一心所现，一心为万法所现。此法为彼法所现，法法为法法所现。真真如性，非空非有、非生非死、非一非多……而随缘现空现有、现生现死、现一现多、……故即空即有、即生即死、即一即多、情即无情……是为不二法门。所谓性相一如、理事无碍、一多圆融者也。
阿弥陀佛！ 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 感恩的心慈悲为怀阿弥陀佛 感恩一切阿弥陀佛随喜赞叹 哲学否定之否定，通于一心三藏圆顿大教。原始哲学认定，天地万法无非一个否定之否定。谷子发芽，根茎叶花，一次否定；又结新谷，二次否定。类推万法，重迭流变。马恩依此创立原理。原始公有，后而私有，一次否定；再而共产，二次否定。佛法真义，真心迷惑，为如来藏，一次否定；闻而出藏，成就如来，二次否定。世间万法，无不次第，螺旋否定。是故，恩格斯在《世间论》说：“辩证法最初来源于佛教”。又说“只有古希腊人与东方佛教徒处在理性思维的高级阶段”。 正论天地万法，上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾，乃及红黄黑白、大小多少、是非长短、香甜苦乐酸臭，此十方三世，百界千类，无非识变心现。 所谓唯识（妄心）所变，唯心（真心）所现也。 识者妄心也。亦谓弥也是也，一味飞思旋念，成智慧妙用。心者真心也。亦谓阿也如也，虽无任何形相，却为性具本体。变者现者相也。亦谓陀也我也，盘根错节万法，圆满花花世界。既云为变，岂可执一？故天地万法，各是其分而不可乱伦。所谓佛法不坏世间法，无分别不妨分别也。既云为现，岂可不一？故森罗万象，经纬纵横而无非一心。所谓世间法不坏佛法，分别不妨无分别也。复论真心无相。则天心人心、牛心马心、草木风雨、情无情心、无量之心，当共一心！ 复论心现识变。则一心所现，无量之法，不二之法！此即是此，彼即是彼，此不异彼，彼不异此，此即是彼，彼即是此。比同数学，等量代换。所谓如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，事事无碍也。如人在梦，梦境万千。岂关他人？何涉别事？实系梦人一心变现！诸佛如来，良苦用心，无非开导梦中之人当下醒来！正论佛法，万法为一心所现，一心为万法所现。此法为彼法所现，法法为法法所现。真真如性，非空非有、非生非死、非一非多……而随缘现空现有、现生现死、现一现多、……故即空即有、即生即死、即一即多、情即无情……是为不二法门。所谓性相一如、理事无碍、一多圆融者也。
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