妙莲华雨
发表于 2016-9-17 21:05:47
阿弥陀佛！
一方国
发表于 2016-9-17 21:37:40
一心三藏就是如是我闻，就是阿弥陀佛，就是如来，就是全心全意为人民服务。
一月光
发表于 2016-9-17 22:08:27
自古“成佛的法华 开悟的楞严”，以下视频文字是《法华经》《楞严经》的高度概括，从根本上改变您生生世世的命运。 自己的命运不在西方阿弥陀佛那里，而在于自己的一念心，佛不度人，唯人自度，只有自己才能解放自己，入佛知见，极乐世界就在当下一念。
一品藕
发表于 2016-9-17 22:21:59
佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
法华经521
发表于 2016-9-19 18:16:34
大智文殊师，宣讲如来藏，归元性无二， 方便有多门 ， 明理为要，悟后起修 ，一念觉， 便是佛 。 一念迷， 便是凡夫。听经闻法 ，当下成就，一场法华经法会下来 ， 有人成佛，有人成阿罗汉， 有人成菩萨 ， 悟的深浅，成就果位不同。依法不依人，诸佛金口玉言，若有求道者 ， 当读法华经楞严经 ， 诸佛秘药之藏成佛之法，一心三藏在其中，法味无穷，甘露法雨， 滋养一切 ， 无缘大慈，同体大悲之意 ，于此经中，慈悲宣说。诸佛慈悲，用方便法引导众生受持法华经，方便法是引导作用，并不能让众生成佛，好比一座桥通往终点，不能执着桥就是终点。在法华经楞严经中，破了之前的方便法让众生受持法华经，是为了让众生更好的圆融一切 ，法法平等，诸佛慈悲一切 ，无有吝惜。 末法时代，邪师说法如恒河沙，诽谤正法，诳惑世间人，引众入魔道，堕落无间地狱，譬如有人，迷惑一群瞎子，对他们讲 前方有一大堆金子 ，快去抢啊，其实是悬崖无有金子 ，瞎子不知前方是悬崖，一个个坠死在悬崖，此人 迷惑瞎子 害人一世， 譬如有人，对一群人讲，你们要好好行善，自己未得菩提，不知 ，忘失菩提心，行一切善都是魔业，这一群人，行善升天，堕落轮回不可自拔，轮回无量生生世世，因为不明心见性，轮回六道，难以逃出，实为可悲，前者害人一世 ，后者害人生生世世轮回六道，害人法身慧命。罪业大小，可想而知。后者罪业大于前者无量倍。仁者见仁，智者见智，佛者见佛，自己看到的一切都是印证自己的心，因自心这样看一切都是这样，所以一切都是自己心变现一切就是心 ，心就是一切，何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。 明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。自心本来就是佛 心是佛 ，佛是心，明白一切都是自心，都是佛，念念观照一切都是佛 ，念念在道，就是念佛，念佛是因，成佛是果，此为妙哉！明白此理后，就会发现，自性是不生不灭的，心好比拳头，一切好比手掌，拳头变成手掌，没有增加 ，手掌变成拳头没有减少，不生不灭，不垢不净，一个道理，自性就是妙不可言，虽然不生不灭，但是可以显现生灭，妙不可言，为啥说，法华经是基础法门，明白法华经是佛心，佛心看一切都是佛，念念都是在念佛，所以说法华经是基础法门。说那么多，智慧妙用为要，生活中吃饭 睡觉 行住坐卧，都明白都是自己心变现都是自己心都是佛，虽然行一切分别事情，但是明白都是自己，就是无分别心行分别事情，智慧妙用。无论如何不离自心，心外无法，法外无心，世间稀有之事，唯有受持法华经楞严经，末法时代，受持正法者稀有，邪师说法如恒河沙，魔王不敢下世吃人，是因为有受持法华经楞严经的人，百宝无畏光明加持一切，受持法华经的人就是人中之宝，世间之眼哀闵众生生于恶世界，法华经楞严经讲一部法，就是一部经，一心三藏大法。一心三藏成佛之本，诸佛秘要，世间稀有，心好比空如来藏，一切法是不空如来藏，不空就是空，空就是不空就相当于拳头手掌一样，拳头表空如来藏，手掌表不空如来藏，拳头就是手掌，手掌就是拳头，拳头手掌就是空不空如来藏拳头就是空如来藏，手掌就是不空如来藏，空 ，不空 空不空 就是一个心。此法要智慧妙用，妙不可言。生活中行住坐卧都明白都是自心流露，心是佛，佛是心，一切都是佛，念念在道，念佛是因，成佛是果，有为 无为当下一念，终究成就极果如来。忘失菩提心，是人行一切善都是魔业。可见菩提心很重要。
法华经521
发表于 2016-9-19 18:17:18
1、什么是一心三藏？ 空如来藏：就是我们无形无相的真心本来面目。 不空如来藏：就是东南西北四维上下、过去现在未来，十方三世，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切有形有相的万法。 空不空如来藏：我们无形无相的真心本来面目，它本来具足一切万法，这就叫做空不空如来藏；一切有形有相的万法当下就是无形无相的真心本来面目所变现，这就叫做不空空如来藏，也就是空不空如来藏。 三个如来藏当下就是一个东西，也就是十法界的万法当下就是一个人一个念之所变现，这就叫做一心三藏。 2、用对照法观照一心三藏 《妙法莲华经》的经题，就是以莲华命名，莲华也叫荷花，莲花之根也就是那个藕，藕切开之后，里面中间一个孔，周边还有八个孔。孔就表‘空如来藏’；藕肉就表‘不空如来藏’；在藕外面看到藕肉，看不到里面的孔，不管你看到看不到，他是不是都在啊，这就叫做空不空如来藏；整个的一只藕就是一心三藏，所以藕是特定表法的，是表我们的真心本来面目的。 文殊菩萨在《楞严经》偈颂里讲“顶礼如来藏，无漏不思议”。‘如’就是‘空如来藏’，‘来’就是‘不空如来藏’。我们由性就能见相，所以“空如来藏”当下就是“空不空如来藏”。同样的道理，我们由相见到性，所以这个“不空如来藏”当下就是“不空空如来藏’，也就是“空不空如来藏”。当下就是三个“如来藏”即“一心三藏”。 对照《佛说阿弥陀经》。在佛法里‘阿’就是表无相，比喻我们无形无相的真心本来面目，就叫做空如来藏。“弥陀”译成汉语叫“量”，是表无量无边、无穷无尽的万法，就叫做不空如来藏。阿弥陀就是空不空如来藏，所以一心三藏就是“阿弥陀佛”。 《心经》里有句话叫“是诸法空相”。“空”表“空如来藏”，“相”表“不空如来藏”，“空相”就叫空不空如来藏。“是”表“空如来藏”，“诸法”表“不空如来藏”，“是诸法”就是“空不空如来藏”。 在《法华经》中又提到“一实相印”，“实”表“空如来藏”“相”表“不空如来藏”，“实相”就是“空不空如来藏”。 佛法里还讲“理”和“事”。“理”就是表我们"真心本体"，所以“理”表“空如来藏”，“事”表“不空如来藏”，“理事不二”，就是“空不空如来藏”。 对照如是我闻，“如”表“空如来藏”，“是”表“不空如来藏”，“我”就表“空不空如来藏”，“闻”就是明白一心三藏。 如果讲“一”和“多”，“一”就叫“空如来藏”，“多”就叫“不空如来藏”，“一多无碍”就是“空不空如来藏”。 如果讲“权”和“实”，“实”就叫“空如来藏”，“权”就叫“不空如来藏”，“权实不二”就是“空不空如来藏”。 “离一切相”就叫“空如来藏”，“即一切法”就叫“不空如来藏”，“离一切相，即一切法”就是“空不空如来藏”。 “持无量义”就叫“空如来藏”，“总一切法”就叫“不空如来藏”，“总一切法，持无量义”就是“空不空如来藏”。 “槃”就叫“空如来藏”，“涅”就叫“不空如来藏”，“涅槃”就是“空不空如来藏”。 “真心”就叫“空如来藏”，“妄心”就叫“不空如来藏”，“妄心往生到真心即往生”就是“空不空如来藏”。 3、用拿手好戏来观照一心三藏 这个“拳头”表“空如来藏”，“手掌”表“不空如来藏”，“拳头”当下就是“手掌”，叫做“空不空如来藏”。“手掌”当下就是“拳头”，叫做“不空空如来藏”。这个手“拳掌不二”就是表一心三藏。 4、用做梦来观照一心三藏 这梦中有老爸老妈、同修同事，还有牛马猪羊，还有好人、坏人、强盗、土匪，还有香蕉苹果、桌子板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，这一切梦境就叫『不空如来藏』。 虽然梦境万千，正在一边打呼噜一边做梦的那个人他如如不动，这就是『空如来藏』。 梦人当下就是梦境，这叫做『空不空如来藏』；梦境当下就是梦人，这叫做『不空空如来藏』。『不空空如来藏』就是『空不空如来藏』。 『三个如来藏』当下就是『一个念』即一心三藏。 我们每一个人都在做梦，每一个人都有那一个念，而且我们不能分开这是我的念，那是你的念，所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念， 5、以橡皮充气手套来观照一心三藏 过去现在未来、十方法界就是这个手套，这叫『如来藏为总、万法为别』。这手指头是表无量法界，天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪都在这里，这无量法界有形有相就是『不空如来藏』。 这里有形有相的这块皮和无量的指头，是由这里一股气成就的，这个气就比喻无形无相，就是『空如来藏』。 这里有形有相的这块皮和无量的指头，当下就是无形无相的这股气，就是『空不空如来藏』。 那么比如说释迦牟尼在这里，他是『不空如来藏』，他当下就是里面的这股气，所以他当下就是『空如来藏』，叫做『即有即空』。那么释迦牟尼在这里，猪八戒在这里，猪八戒当下也是这个全体，释迦牟尼当下就是这个猪八戒，猪八戒当下就是释迦牟尼。 所以没有哪一个不是哪一个，说如来藏为总、互为总别，互为总、互为别、互别为别。这里的一就是这里的三，这里的二就是这里的八万，这是强词夺理。这里1+1=2对的，这里1+1=8是错的，这个错的也是我啊，所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。 佛讲无量的善法，教你行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有？在《楞严经》叫一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那你释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。 既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在？释迦牟尼之所以自在解脱，因为他往内看，啊，原来都是我一个心，他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，他不承认这里东西是他，这叫自私其小。自私其小其实他小不小，他虽然是释迦牟尼，虽然是佛，只是他自己在障碍自己，他得不到自在妙用，所以我们明白这个道理以后，当下破除我执，这个不是我，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他都是我，这叫知妄即真,他当下成佛，所以《楞严经》就是告诉我们这个道理。