是絕待定，白性本定，沒有能所，沒有對待！
印广法师：明白了一心三藏的道理，没有能，没有所，万法都是一个人一个念之所变现。念佛的时候，有能念之人和所念之佛，是不是？修禅定的时候有能修之人和所对之境，是不是？都是能所，叫对境定。唯有《法华经》《楞严经》一心三藏的道理，是绝待定，自性本定，没有能所，没有对待。也就是理事圆融，性相不二。果真明白，你感慨万分不已啊！可能几个晚上都睡不着觉。这个世界这么奇妙啊！你再看看一个泥巴疙瘩、一片树叶、一根草，它是一片树叶，是一根草吗？你悟到了自己，当下悟到了我们周边的环境，耳闻目睹身受都是谁啊？世界上谁不是谁啊！当我们的心态得到了这种解放，那种自在的法味不可言喻。你没有办法表述。藕益大师有解：「见道如日，无明尚在如夜。虽未尽恶，不落三恶」。师父讲，见道之人最低保障线不落三恶道，就是参照藕益大师的说法。如果参照《法华经》《楞严经》的说法，那就不得了，那就是「阿惟越致」七地以上的菩萨，这是不含糊的。
顶礼大乘妙法莲华经！
顶礼大佛顶首楞严经！
明白了一心三藏的道理，没有能，没有所，万法都是一个人一个念之所变现。 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛 《法华经》、《楞严经》、《心经》所诠一心三藏之理,可简说为实教。唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法,故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死!故又说为了义法，究竟法。 阿弥陀佛 佛在《法华经》反复讲，能受持《法华经》则为见佛，则为见法，则为见比丘僧，则为见多宝如来，则为见分身佛。「则为」这都是讲比量功德 首愣严大定：印广法师解释：你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我。
页:
[1]