【销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身】。
【销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身】。这就是讲「华开莲现，即悟即证」！其它方便法中,藏教修无量劫不能明心见性,修通教别教恒河沙数的人难有一个人成就,无量百千万亿劫也难得成就。唯有《法华经》《楞严经》之『一心三藏』,来一个成就一个,来两个成就一双,百分之百,千分之千,万分之万！而且成就高,下可保底不落六道轮回,上不封顶直到十地等觉,乃至像龙女那样成为究竟圆满之佛！就是成就率百分之百,成就的品位高！成就的时间呢，你可以一生成就,也可以一个月成就,也可以一天成就,也可以一时一念成就！
所以观照这段经文,就消除我无量劫以来的颠倒妄想啊！有哪些颠倒妄想呢？时间上颠倒：时间上有过去、现在、未来。空间上有颠倒：东南西北上下十方（其实都是一念）。佛法上、世间法上有颠倒：认为什么法门都能成佛。种种的相貌上颠倒：有你我他。所以这个『颠倒』呢,我们从时间、空间、佛法、万法之相这四个角度来观照。
这么多颠倒啊, 『不历僧祇获法身』呐！不需要经过无量百千万亿年而『获法身』,也就是说我当下就已经见到了法身,获得了法身。圆顿大法这个『获』视同于『证』。圆顿大法只愁悟,不愁证！在见道位所见到的真如与在证道位所证到的真如无二无别 ,你明心见性的当下就是如如佛。这是讲《楞严经》它的妙用不可思议！
昨天讲到【销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身】。
『颠倒想』,哪些叫颠倒想啊？过去执着在时间是过去、现在、未来,是不是？那现在明白就是当下一念；过去执着十方虚空无穷大,现在知道都是当下自己一念心；过去太阳、月亮、山河大地、树木华草是无情；牛马猪羊、张三李四是他,现在知道都是自己一个念。没有哪一法不是哪一法。过去认物为己,认己为物；现在来讲,己也是物,物也是己。大光明中谁非谁？这些颠倒想一颠就颠过来,无始以来的颠倒想当下一念就明白。这叫「一灯能除千年暗,一智能灭万年愚」！下面的【不历僧祇获法身】是重复解释上面一句话,一念明白过来了,削去颠倒想了,叫「知妄即真,华开莲现,当下成佛」！
所以别教菩萨从空出有,在通教禅宗的基础上从空出有,还要修三大阿僧祇劫！三大阿僧祇劫只能证到二行位的菩萨,也叫佛。比圆教佛还要低三十个等级,更何况别教以下，通教、藏教、小乘法更不用谈。可是到了圆教,成分真即佛,乃至到地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨都可以一生成就。一生就是我们这个人一生短短几十年。几十年就能成就,也可以一个月成就,可以一个时辰成就,甚至可以一念就成就,这叫【不历僧祇获法身】。
『僧祇』，是从别教往前讲,就不知道哪个猴年马月才能成就。圆顿大法是无量无量劫的功德，成就于一生一时一念当下,这是不可思议的大法呀！这里的『获』就是「悟」,就是证得。所以有些受方便法影响的人,把这个『获』看成是见道,他把见道和证道分开。对于方便法而言,见道以后要修要证,因为他那种见道还有漏,没有见全,见的是有或者见的是空,或者见的是亦有亦空,都不圆满。那种见道,那种所谓的悟解,必须要解行并重。所以他那种说法把『获』说成见道、悟解并且还要修还要证并没有错,因为他见得不圆满。对于圆顿大法,见道即是修道、即是证道。所以圆顿大法「不历修证,不历次第,无修无证,即见即修即证」。这是一步登天的大法,这里必须要搞明白。
所以这个解行并重啊,在佛门内部也是这几千年以来困扰我们的一个问题。有些人开口就是解行并重,解行并重,他不懂得《法华经》《楞严经》圆顿大法无修无证,华开莲现,当下成佛！他不懂得听经闻法当下成佛，这里必须反复强调！乃至有些人以此来挖苦讽刺,说山西来了个和尚讲听经马上就成佛啊！讲得很轻飘飘的！他不知道这是在谤佛谤法！
佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！摩登伽女是个下九流的坏女人,听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂,当下证四果罗汉；舍利弗和喬陈那听佛讲了一遍苦集灭道,当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！讲大乘法,八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》,当下成为妙觉位的佛—圆满之佛！《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示,当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨、直至十地、等觉位。
印光大师是近代高僧，我们现在有些人讲，「就是印光大师叫我们念佛的」，把印光大师的糟粕当成精华！印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！当下！
要成佛，首先要开悟；要开悟，非读《法华经》《楞严经》不可!佛在《楞严经》第一卷是不是这么讲的?不明心见性,「虽终日行, 枉入诸趣!」你就一天到晚在修行,你都在六道里轮回,何况有几个人能做到一天到晚都在修行啊?!我们这里有没有一个人整天在修行的?整天在修行的,有没有啊?你就是整天在修行,你都是六道轮回!佛讲得多么的恳切、多么地斩钉截铁！不要以为自己会修行—我会念佛，我会拜佛，我会拜忏……我唱赞唱得呱呱叫，敲鼓敲得咚咚响。
这两句话,我们要把眼睛瞪得大大的,耳朵拉得长长的，你看看想想师父讲错了没有？阿难讲的这句话特别亲切！特别真实啊！为什么啊？阿难跟佛，同年同月同日同时在空王佛座下剃度，佛成佛以来已经是多久了？在《法华经》讲「五百万亿恒河沙」!注意：五百万亿恒河沙国土化成微尘，以此微尘，一个微尘为标记，由此往东每隔五百万亿那由他恒河沙国土才下一个点，不是每个国土下一个点呐！要隔五百万亿恒河沙的国土下一个点,然后把下点做标记的和没有下点做标记的这么多国土化为微尘,我释迦牟尼佛成佛以来还是这个数字的五佰万亿那由他恒河沙倍。佛成佛成了多长时间呢？光到我们娑婆世界来示现已经是第八千次！每次示现和再示现,中间相隔少说是几十亿年,多说百亿千亿万万亿年！可是与他一起修行的阿难还是个初果罗汉!
所以阿难讲这个话是字字血声声泪啊! 「我搞到现在才搞到个明心见性，就是因为才听了《楞严经》」，你说他无量劫在干啥呀？是不是盲修瞎练呢！他幸亏是个大慈悲的人,大慈悲心呐！他什么事情都想到别人,所以没有落三恶道已经很侥幸！好人能不能当师父啊？不能啊！他自己都保不住自己! 何况再好,他能像阿难这样好？阿难起心动念都是为别人,他都不能成就！因为行善积德不能成佛、不能了生死！但是他能得到大福报！他能生生世世行善积德,生生世世得大福报,但是永远不能明心见性！
修行要见真，不是见善! 见善是世间善法,多得是! 所以好人不能做师父,可以做大姑、大姨、姥姥、姥爷。如果是没有血缘关系的,可以做干姥姥干姥爷、干爹,但是一定不能做师父! 我跟你讲：做师父的人没有一个「好人」! 我最坏,骂人骂得吹胡子瞪眼睛！打人打得噼啪响！我可是真的! 我不会像其他人：「阿弥陀佛！哎呀,你修的真好啊」!我会说:「你懂得什么? 你讲给我听听」！我说你一句都不懂、一个字都不懂！你不相信你讲给我听！我就这么狠！过去祖师大德也是一样的,他才不做什么好人呢！而且还不识抬举。怎么不识抬举啊？人家来看他,他来一句「你来干什么？」「我来看师父」。「滚！师父有什么好看的」？是不是？是不是不识抬举啊？我跟你讲,可是这样的人能做师父！因为他能帮助你成佛！
佛法从一开始起,就是在斗诤中产生,在斗诤中成长,在斗诤中巩固！这几千年以来,就是我们没有斗诤！在互相赞！都赞到六道轮回里去了！佛法里不是搞互相在那里贴福字,讲几句吉祥语,要明白这个道理！
所以阿难这两句话充满着感恩，终于有了今天！有没有哪一个菩萨说读了《金刚经》、读了《地藏经》、读了《无量寿经》，出来讲「啊，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身」 ？有没有啊？有没有读其它一部经，有这种讲法啊？都没有啊！所以一个人如果没有读《法华经》《楞严经》,他一开口都是错的！师父是广告天下,我这个光盘要向全世界流通！因为我把道理搞明白了。
【销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身】。 这么多颠倒啊, 『不历僧祇获法身』呐！不需要经过无量百千万亿年而『获法身』,也就是说我当下就已经见到了法身,获得了法身。圆顿大法这个『获』视同于『证』。圆顿大法只愁悟,不愁证！在见道位所见到的真如与在证道位所证到的真如无二无别 ,你明心见性的当下就是如如佛。这是讲《楞严经》它的妙用不可思议！ 这么多颠倒啊, 『不历僧祇获法身』呐！不需要经过无量百千万亿年而『获法身』,也就是说我当下就已经见到了法身,获得了法身。圆顿大法这个『获』视同于『证』。圆顿大法只愁悟,不愁证！在见道位所见到的真如与在证道位所证到的真如无二无别 ,你明心见性的当下就是如如佛。这是讲《楞严经》它的妙用不可思议！ 南无大慈大悲观世音菩萨 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1#wechat_redirect 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经
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