妙妙闻心
发表于 2016-8-29 22:38:02
佛前无量法 佛后一法华
一妙法
发表于 2016-8-30 05:47:59
自从我们一生下来直到长大成人，所做一切都是围绕这个“我”：“我饿了，我渴了，我的家，我的老师”，
一妙法
发表于 2016-8-30 05:48:40
等到长大以后就成了“我的工作，我的朋友，我的家庭，我的梦想”，我们把这个身体当做真实的我，把意识心当成真实的我；
一妙法
发表于 2016-8-30 05:49:15
有人为自己长得高大英俊而自豪，有人为自己长得矮小丑陋感到自卑，有人为身体衰弱而忧伤，有人为身体强健而得意，
一妙法
发表于 2016-8-30 05:49:55
人们认为一生中最重要的就是自己的身体，最关心的也是自己的身体，忙忙碌碌一辈子无非是为它吃，为它穿，为满足它的种种欲望：
一妙法
发表于 2016-8-30 05:50:26
财、色、名、食、睡，在种种欲望起落之中度过宝贵的人生，难怪老子说：“吾有大患，为吾有身。
一妙法
发表于 2016-8-30 05:50:58
他说这个“身体之我”乃是一切病患之源；佛说：“身为苦本”。由于众生强烈的执此身为“我”，才有了人生的种种痛苦。
一妙法
发表于 2016-8-30 05:51:29
眼睛喜欢看好看的，耳朵喜欢听爱听的，鼻子喜欢闻香味，舌头喜欢吃好吃的，身体喜欢柔软滑嫩，你看女士们，一天中有多少时间用在打扮上？
zhangliming
发表于 2016-8-30 07:00:44
我”是谁？ 一、色身非“我” 自从我们一生下来直到长大成人，所做一切都是围绕这个“我”：“我饿了，我渴了，我的家，我的老师”，等到长大以后就成了“我的工作，我的朋友，我的家庭，我的梦想”，我们把这个身体当做真实的我，把意识心当成真实的我；有人为自己长得高大英俊而自豪，有人为自己长得矮小丑陋感到自卑，有人为身体衰弱而忧伤，有人为身体强健而得意，人们认为一生中最重要的就是自己的身体，最关心的也是自己的身体，忙忙碌碌一辈子无非是为它吃，为它穿，为满足它的种种欲望：财、色、名、食、睡，在种种欲望起落之中度过宝贵的人生，难怪老子说：“吾有大患，为吾有身。”他说这个“身体之我”乃是一切病患之源；佛说：“身为苦本”。由于众生强烈的执此身为“我”，才有了人生的种种痛苦。眼睛喜欢看好看的，耳朵喜欢听爱听的，鼻子喜欢闻香味，舌头喜欢吃好吃的，身体喜欢柔软滑嫩，你看女士们，一天中有多少时间用在打扮上？她们不停地换新衣服、涂脂、抹粉、画眉、隆胸、双眼皮、换发型，搞得全身细胞都不得安宁，我们被身体感官的种种感受欺骗至今，男女为什么做爱？因为肌肤相触而有“触受”，但这个“受”很短暂，霎那间过去之后，只剩下一片空虚和虚脱，可我们缺乏智慧，没有想过“受”是从何而来？被身体的虚假的触受骗了，所以才不惜一切代价苦苦追求。人为什么害怕死亡？因为舍不得自己这个身体，舍不得让意识心消失，所以不断地生了又死，死了又生，至于活着是为什么，乃至于生出之后变成是谁都无所谓，是猫是狗都不重要，管他呢，先有条命再说，好死不如赖活着，只要能赶快回复知觉就好，这就是常人处于中阴身时的普遍心态，因此才会慌不择路地赶紧去投胎，好继续作下一场春秋大梦。有一天我们恍然明白：原来我们被自己骗了，我们的这个色身，其实不过是借着如来藏含藏的前世业力种子以及父母因缘加上地、水、火、风四大来到这个世上，数十年后又匆匆离去，生生世世曾有无数个“我”出生，无数个“我”死去，尸骨堆积如须弥山，将来还会有无数个“我”再来世间，前世张三，今世李四，来世王麻子，其中到底哪一个才是真正的“我”呢？这个色身是“我”吗？显然不是，就连不学佛的有智者都不这样认为，所以古人才有“此身如幻，人生如梦”之叹；身体的“我”既然只有几十年寿命，不是永远的存在，自然有生有灭的缘起之法，因为缘起，所以体性无常，因为无常，所以是空，佛家称之为“ 缘起性空”。
zhangliming
发表于 2016-8-30 07:01:22
二、意识心非“我”色身非“我”，那么意识心就能说是“我”吗？法国哲学家笛卡儿说“我思故我在”，似乎没错呀，能思想，能感觉，会说会听的意识心不就是“我”吗？可是问题来了，我们从佛经中知道：人的意识在熟睡无梦时、昏厥时、打坐入定时就会消失，死亡以后就会彻底灭了，来世又是一个新的意识心，这既是经中所说，也是医学基本常识，如果意识心就是“我”，生命岂不成了断灭，如何能够延续？“我思故我在”，“我”不思的时候“我”在哪里？人为什么在熟睡后第二天能够醒来？死亡以后为什么能继续延续下一期生命？对于常人而言，如果不明理，的确很难承认“意识我”的虚幻不实，因为祂已经习惯于无始以来做主当老大，一代又一代，无论是在人在天还是当牛作马，统统都是自我作主，把自家利益放在头一位，这就是“我见”， 以这种观念或心态出发，自然而然就会衍生出自私、贪婪、虚荣、自卑、妒忌、仇恨以及出人头地、战胜别人、不能让别人小看等等，这些念头随之带来无穷烦恼，身见、我见、疑见如同绳索把自己紧紧捆住，佛家称之为“三缚结”，千秋万代让我们不得解脱。因缘际会入了佛门，知道“诸法无我”乃是佛家三法印，有别于世间一切文化和宗教，知道这个霎那变异的身体和意识心并非是真实的“我”，短短几十年后终归坏灭，意识的出生，是因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根攀缘色、生、香、味、触、法六尘，根尘相触由如来藏生出眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，“意识我” 便由此而来，我们被“意识我”蒙蔽，以为这个不停出生又不停消失的意识心就是真的“我” ，可是这个“我”在死后再去投胎时就会永远消失，不能到未来世，重新投胎生出的是一个全新的“意识我”， 相互谁也不认得谁，这个“意识我”眼前的存在并不表示是永远的存在，佛在《金刚经》中说：“如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”由此可知，我们无量劫以来执以为“我”的心，竟是虚幻无常而不可得的妄心，它与真心在一起和合无间同步运作维系我们的生命。佛在《入楞伽经》中开示：“大慧，阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝身俱生故，离无常过离于我过自性清净。余七识者，心意意识等念念不住是生灭法。”唯有不生不灭的第八识如来藏永远与我们同在，无论你是皇帝还是乞丐祂都不会离你而去，当我们依此真实心来对照五蕴十八界时，发现它们统统都是依如来藏为因而生起的诸法，因缘假合而有，没有真实自性，有生有灭，无常无我，缘起性空。大千世界一切法皆是从如来藏直接和间接出生，离此心就没有五蕴十八界，一切生命和大千世界皆不存在，自然佛法也不会存在。 这时你就不会再以色身为真实“我”；身见和我见就会断灭，继续深入闻、思、修，连我执也渐渐断除，从而获得人无我、法无我的解脱，了尽分段生死和变易生死的一切苦厄，达到究竟涅槃彼岸。如《心经》所说：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 一般人面对种种境界不同遭遇，通常都会有一个先入为主的自我标准，符合自己的标准就欢喜，不符合的就不高兴或者沮丧或愤怒等各种情绪随之而生，这都是“我见”的表现。越是执著这个“我”，人品就越低下，活的就越痛苦，越容易起贪心，越容易走上自我毁灭之路，只有明白了这个“我”的虚幻不实，无始以来的贪嗔痴坏习气才会逐渐断除，人之所以受命运的摆布沉沦六道，就因为这个“我”的惯性思维一代又一代。总觉得别人不了解自己，所以我是人非，往往从外境上找原因。而真实之我的第八识如来藏没有任何立场，不会说我喜欢什么、不喜欢什么，一切境界都是如来藏所变现，但祂却又一切无条件随缘。断除“我见”既是二乘菩提所证的解脱果，也是大乘菩提明心见道之前提，虽是解脱道法门，但却是三乘与共；“我见”没有断的人依然还在外门修习六度万行，进不了佛教的内门中修行。