怎样才能开智慧？
【怎样才能开智慧？】「行法，依理而行之戒定慧」。戒有它的理论依据，定也有理论依据，慧的理论依据是自性本具的，不是外来的，一定要证实，要求智慧。你看《坛经》里六祖大师一开口就教人常念「般若波罗蜜多」，《坛经》上这句话重复很多遍，禅定是方法，目的是智慧。释迦牟尼佛在世讲经教学，就是要讲甚深法藏，甚深法藏是什么？就是般若波罗蜜多。六祖教人念这句经文，前头还加了两个字，「南无般若波罗蜜多」，南无是皈依的意思，皈命的意思。
我们从烦恼、从业障里面出来，依般若波罗蜜多就对了。所以它是以智慧为第一，佛法求智慧，定是枢纽，戒是方法。戒是方便之方便，定就是方便法，没有定，慧也开不了。千经万论都是帮助你开慧的，经怎么能帮助我开慧？你看古人讲得妙，你把它念上一千遍，看你开不开智慧？一千遍不开再一千遍，再不开再一千遍，一直念下去肯定开智慧，为什么？遍数多了，心定了。念的遍数多起什么作用？把你的妄念打掉，把你的妄想打掉，把你的杂念打掉，让你心里头只有这一部经，其他的都没有，最后连这部经也不要，开慧了。
那个经或者是教你念名号，不要执着，执着不能开智慧，能得三昧，不能开智慧。什么时候对三昧也不执着，就大彻大悟，智慧开了，这个不可思议！我们一定要明白这个道理，你才知道佛怎么个学法。研究经教是用第六意识，不可能开智慧，为什么？离心意识智慧就开了，你没有离心意识，所以你开不了智慧。学着什么？不用心意识，不用心意识是不用心，就是不起心不动念，不用心，心是阿赖耶；不用识，不用末那识，不执着；不用第六意识，不分别。
这叫转识成智，你不用它你用的就是智慧，不用阿赖耶，阿赖耶变成大圆镜智；不用末那，末那就变成平等性智；不用第六识，第六识就变成妙观察智，你不用它就变了。你还是要用它那不行，你转变不过来。「看得破，放得下」，从初发心到如来地一定要遵守。你能爬多高是问你能放下多少，不要跟别人比。你比别人强，或者不如别人，全是假的，那个跟自己完全不相干。完全看自己放多少，你就提升多少，放不下就坠落下来了。
佛法是唯一不求人的方法，不依靠别人，所以佛弟子称为无依道人。这三皈依，三皈依依自己，皈依佛是依自性觉，皈依法是依自性正，皈依僧是依自性净，这叫三自皈，不是外头；皈依外面就变成外道，错了。外面有佛法僧的样子形相，那叫什么？叫住持三宝，它的作用是提醒修行人的，让佛弟子天天看见，看见提醒自己，怕自己忘掉。
在今天这个住持三宝，我们自己家里可以供养，供养佛像是佛宝，经书是法宝，菩萨、阿罗汉像是僧宝，或者是供牌位，或者是画像、塑像都可以。每天早晚看见了提醒自己，早课提醒自己今天一天不要忘了觉正净，晚课是反省我今天有没有迷邪染。有则改之，无则嘉勉，有，一定要改正；没有，要勉励自己天天守住。守上个几年就变成自然，习惯成自然，不必作意，自然相应，自然不违背，这通常叫功夫得力。佛佛所传的是这个法，要信、要能理解、要真干，真干就是戒定慧。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 佛法是唯一不求人的方法，不依靠别人，所以佛弟子称为无依道人。这三皈依，三皈依依自己，皈依佛是依自性觉，皈依法是依自性正，皈依僧是依自性净，这叫三自皈，不是外头；皈依外面就变成外道，错了。外面有佛法僧的样子形相，那叫什么？叫住持三宝，它的作用是提醒修行人的，让佛弟子天天看见，看见提醒自己，怕自己忘掉。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛，