悟量與證量！
佛祖在《楞严经》中训斥过阿难尊者一句“如人说食，终不能饱”，所以弟子现在困惑“悟后进修”这个悟是需要悟到怎样的境界才算悟？比如我们口渴时看到面前有杯水，是说看到这杯水的当下就算悟了呢？还是要喝到这杯水才算是悟？对于方便法门而讲，“悟量”之后还要有个“证量”，也就是说，他必须要喝到这杯水才知到水的味到，要把杯盖掀开，看到了，才知到这才叫水。他要有修有证，必须要把盖子掀开，亲眼看到水乃至喝到了，才知到这就是水。这就是七种方便法门所说的要悟还要证，讲一般是要见到之后修到，之后证到。
但对于圆顿大法而言，不是仅仅局限于见到以后修到，修到以后才证到的。楞严法华圆顿大法讲，见到即为修到，修到即为证到。但要注意，这个修到了，是心修，心有灵犀一点通，点通了你自己的本来面目，当下明白了自己的本来面目，这难道不是一种修吗？
所以圆顿大法讲，见到当下即为证到。这在《法华经》第17品有证据，法会无量众生当场成就正果，他们有没有离开法会道场去修去证啊？没有啊！《阿弥陀经》中也有“今发愿，今往生，已发愿，已往生，当发愿，当往生。”发即是成就，愿即是原来的心。
你明白了自己的本来面目，你懂得了自己的本来面目，你当下即往生，这就是《阿弥陀经》告诉我们的。但是，如果你读不出来法华楞严的法义，错解为西方极乐世界有一尊阿弥陀佛，我赶紧把他念来吧，把我带到西方极乐世界，如果是这种心态的话，那你不叫已发愿已往生，明白这个意思吗？必须要理解发愿往生的真实含义。发就是成就，愿就是本来面目；搞懂了自己的本来面目，就是当下往生。
好，接下来回答第二层次的问题，就是关于“悟量”和“证量”的问题。
这里必须先要明确的是，什么是真正的懂？懂到什么程度才算真的懂？这是我们最关心的问题，我们到什么程度才算真正的懂了呢？这可不是我能替大家解决的问题，需要大家自己去理解。你的心灯点亮了，你自己是几瓦的灯泡，佛没有办法帮我们的心灯调亮，只有通过听经闻法，大家自己调亮自己的心灯。这是你自己的事情，但前提你必须是觉悟到刻骨铭心，你打死都相信这个一心三藏的真理，这里只能你自己问自己了，佛也只能给我们讲到这里，真正悟到与否是我们自己的事，佛不能代替大家成佛。
几瓦的灯泡，是因人而异，各位的悟量和证量各不相同。但起码的是，在坐的各位如果真的是刻骨铭心的相信了“万法万物都是一心所现”的如来藏真理的话，那你们都已经有了最起码的果位了。这就是心修心证，当下成就，就是开悟了。再之后，悟后进修，提升自己的境界。大家不要问我该如何修，你去布施念佛拜佛读经，弘法都是修，在懂上再加懂。可能现在懂了，但懂的不是很深刻，可能现在是30瓦灯泡的亮度，再修，成就至70瓦的亮度，直至100瓦的亮度。所以，必须是要刻骨铭心地懂和信。如果你还没有到刻骨铭心的程度，那你要继续听经闻法，不断观照自己，何况你认为自己没有听懂的时候，谁听懂了啊？对，我们背后的真人是听懂了的，他的智慧是我们假我肉团的九倍。法师讲的每字每句都像刻光盘一样刻在那里了，所谓灵感爆发，难道真的是爆发那一刻的爆发吗？不是的，是日积月累的，在那一刻显现出来而已。所以说，听经闻法，是瞒天过海啊，通过听经闻法，把我们凡夫的脑袋换成了佛的脑袋啊！
佛祖在《楞严经》中训斥过阿难尊者一句“如人说食，终不能饱”，所以弟子现在困惑“悟后进修”这个悟是需要悟到怎样的境界才算悟？比如我们口渴时看到面前有杯水，是说看到这杯水的当下就算悟了呢？还是要喝到这杯水才算是悟？ 听经闻法，是瞒天过海啊，通过听经闻法，把我们凡夫的脑袋换成了佛的脑袋啊！ 听经闻法，是瞒天过海啊，通过听经闻法，把我们凡夫的脑袋换成了佛的脑袋啊！ 听经闻法，是瞒天过海啊，通过听经闻法，把我们凡夫的脑袋换成了佛的脑袋啊！ 过去现在未来，无论何时何处的众生，只要听闻《法华经》，皆得究竟。 南无阿弥陀佛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。 南无阿弥陀佛