无明是推动我们轮回的原始动力
无明是推动我们轮回的原始动力佛陀在三转法轮中，第一转就讲到了“十二因缘”，实际说的就是凡夫的现象。它包含无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，一共十二支。
我们凡夫是以“无明”开始他的生活的。“无明”缘“行”——无明和行，在这个缘起里面指的是过去世的状态。我们这一世还是有“无明”和“行”，我们做很多事情，都是很感性的，出于自己的好恶，不知道什么是真理的思维，都是很感性的思维，就叫做“无明”；因为不知道（即“无明”）就会做（即“行”），所以会感召一个果。我们今生的“无明”和“行”，感召到未来生的果。
无明缘行，行缘识。识，你有意识，你有心识，那就是今生了。你今生的生命从哪里开始的？是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意——六识开始的。有了眼、耳、鼻、舌、身、意，抓什么呢？抓色、声、香、味、触、法。小孩子在抓的也是色，一个声音一叫他，他马上看过去；一个花开了，特别好看；鼻子里面闻到香，舌头吃一个味道……都是六识起作用。
六识，都是在跟随“名”和“色”，也就是概念法和物质法。如果一切文化变为概念的时候，叫做“名法”，它只是有名无实。什么叫做美好？什么叫做人生？这就叫名法，是一个概念而已。什么叫财富？什么叫身体？这都是物质法。
十二缘起中，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘老，老缘死。这样就一个挨着一个，有了这个就必然有那个。就像眼睛一定会去看花的，有没有眼睛不看花的？有没有耳朵不听声音的？十二支中一个赶一个，就成为了一种习惯，一种潜在的生命模式。实际上，我们客观理性地看，所有的人都是无明。无明是原始的动力，就像汽油，那么剩下其他的支分就是汽车。
所以，我们的人生有什么实质呢？就像汽车加了油一直跑，跑完也就结束了。再跑，汽车也坏了，该换了。我们觉得这个肉身很神圣，特别是现在人都喜欢给它很多包装，什么衣服，什么品牌，实际上都是概念的扰乱。
什么样的汽车都是汽车，就这么简单，要回归到它最根本的定位，它只是一个代步工具。身体会坏，会老，会消失，会没有。生命就是这样的，把它放在宇宙当中，它就是这样平淡无奇。可是我们的心却不是这样。
因为无明会变化，它会让你不断地追逐，不断地折腾，不断地消耗。你看一个人死了，能量殆尽了，你骂他、打他、任你怎么做，他都不动。我们拥有的肉身，值得为它那样执着吗？要用最客观、最真实的态度面对它，也不诽谤它，知道它有用，但是应该知道它干什么用，不能用来做无明的事。
我们刚才说的这些都是人的心理状况，佛陀说法是一层一层说的。第一转法轮，说了心理状况，是从微观的世界谈起。第二转法轮，是从宇宙谈起，说了“般若”。“般若”说的是心的宏观相，十二缘起是说心的缘起相。
般若说了什么？“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。究竟涅槃——你能达到生命究竟的本有的状态。心没有无明了，这团能量是什么样的一种美好呢？他是佛。“无挂碍故，无有恐怖”——没有恐怖，“远离颠倒梦想”，“颠倒梦想”就叫无明。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，三世诸佛也是依“般若波罗蜜多”而得到了“无上正等正觉”。所以般若是无上的，是光明的，是没有办法超越的，是一切生命的来源和它的去处。所以大家向光明去吧去吧，赶紧去吧，不要在无明里待太久，这是般若，二转法轮的内容。
那么三转法轮说的是什么？说心的光明——如来藏——常、乐、我、净。它有着一切生命本体的庄严。宇宙也是你的，你也是宇宙的。“空”也是你的，因为你不活在过去、未来；“有”也是你的，因为你有着不可思议的天性，你就是佛。佛是什么？唯明、唯知、唯觉，你的生命本来就是这样的，本来就有的，不增不减的。
这就是三转法轮，每次探讨的都不一样。因为佛陀明白了真理，明白众生的根基在哪一个环节，所以他先从众生的境界开示，为我们打开一扇窗户，让我们走出去，看到地球的美好。这时候，还没有到达究竟，佛陀带我们再往前走，经过五十二个台阶（即五十二个菩萨阶位），我们就看到宇宙是谁造的，我们也知道自己也可以创造宇宙。每个阶段都有每个阶段的目标和方向，所以要运用不同的认知和方法。但是这些方法和认知都不矛盾，它是环环相扣的。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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