【若人为佛故 建立诸形像】【刻雕成众相 皆已成佛道】
【若人为佛故 建立诸形像】【刻雕成众相 皆已成佛道】在这里呢 佛其实随时可以来
画一个句号 但是说了又想说
说了又想说是不是啊
使我们感到有点杂乱无章
妙就妙在这个杂乱无章
说明佛讲到兴头上 意犹未尽 是不是啊
干脆就再讲讲吧 是不是 怎么样怎么样
【刻雕】 用石头 用泥巴做了以后
再刻再雕 在木头上在刻雕
【或以七宝成 釪鉐赤白铜】
【白镴及铅锡 铁木及与泥】
【或以胶漆布 严饰作佛像】
【如是诸人等 皆已成佛道】
这里【釪鉐】是一种黄铜 黄铜
这里【赤】是红色 红铜
【白】是白铜
【白镴】这里讲是一种水银
【铅】和【锡】是我们常见的一种金属
铁啊 木头啊 泥巴呀这些东西来讲
一般地叫铸 铸造起来佛像
泥巴呢 一般地是叫 也叫塑造叫塑
【胶漆布】相当于我们现在的玻璃钢
这一类 胶啊 漆啊
过去把那个用麻纱布糊起来以后
干了以后来做佛像
【严饰作佛像】
【严饰】就是装饰啊 修理啊
【彩画作佛像 百福庄严相】
【自作若使人 皆已成佛道】
【彩画】就是画像
【乃至童子戏 若草木及笔】
【或以指爪甲 而画作佛像】
【如是诸人等 渐渐积功德】
【具足大悲心 皆已成佛道】
这里讲的你用一根草棒用一根笔
或者用一个手指 或者一个脚趾头
随便在地上画 我在画佛像 你都能成佛
这处处体现出【成佛】太简单了
你只要有这个心 你都【成佛】
这里是成圆满之佛
是在“明心见性”的前提之下 全性起修
一修一切修 怎么样修都成佛
何况你还正儿八经两条腿一盘 是不是啊
眼睛一眯 或者在那里磕头如捣蒜
那是不是也是一样【成佛】啊
就告诉你【成佛】太简单了
连罗睺罗东游西荡什么事也不做 他也成佛了
这就是破除我们最大的迷信 最大的恐惧
认为要成佛比登天都难
所以《法华经》是不是叫我们生欢喜心啊
但是你必须明白"如来藏"的道理
明白什么是佛 泥巴瓦块是不是佛啊
沙子是不是佛啊 统统都是【佛】
你时时事事处处都见【佛】
念念在道 左右逢源 头头是道
关键是你懂不懂什么是【佛】
如果你不懂得"如来藏"的道理
哦 《法华经》讲呐 用指甲画一画就行了
你一天到晚用手画佛像画来画去啊
你画断了你都不能成佛 明白吗
千万不要错用了心 那我不明心见性
你拿这个手画来画去成佛
那佛前面讲了那么多经
他何苦又咬牙切齿把那些经
都判为戏论法啊 是不是
那些经比你随便用手来画一画
是不是要显得庄严啊 要认真呐
【但化诸菩萨 度脱无量众】
【若人于塔庙 宝像及画像】
【以华香旙盖 敬心而供养】
【若使人作乐 击鼓吹角贝】
【箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹】
【如是众妙音 尽持以供养】
【或以欢喜心 歌呗颂佛德】
【乃至一小音 皆已成佛道】
既有复杂的 敲啊 打啊 唱啊
烧香啊 供花啊也有简单的
【乃至一小音】阿弥陀佛
【一小音】是不是啊
【皆已成佛道】从复杂到简单 都成佛
只看你喜欢 你愿意怎么样修怎么样修
当然修得复杂一点 气氛大一点
可以影响更多的人 是不是
但就你自己自利而言 你大小多少贵贱
你都已成就了
这个【琵琶铙铜钹】【琵琶】
可能就是我们是不是讲那个三弦啊
可能那个东西 是不是啊
这个乐器我不大通啊
【箫笛】知道
【箫】是竖着吹 是不是
【笛】是横着吹
这个【琴】的话 有现在那种小提琴
还有古代那种古老的扬琴之类
【箜篌】呢 据说这种乐器从汉朝就有
有个桌子那么大 这么长 这么宽
有好几十根弦子 是表复杂的乐器
【铙铜钹】可能是我们出家人做法会
用的那种钹啊 什么铃子之类的
【歌呗颂】【歌呗】一般地是唱
【颂】呢 一般地是读 念之类
你高兴得 编成曲子一样唱
或者像诗歌朗诵一样读
这都是供养佛 都是修行
【若人散乱心 乃至以一华】
【供养于画像 渐见无数佛】
【或有人礼拜 或复但合掌】
【乃至举一手 或复小低头】
【以此供养像 渐见无量佛】
【自成无上道】
这就是我刚才讲的那个法
以散乱心念佛 大家注意
这里散乱心是乱而不乱
一个明心见性的人
因为无量劫以来的习气
他难免还有些妄想 但是
不乱中的小乱 不乱而乱 乱而不乱
明心见性之人 心再怎么乱他都不乱
没有明心见性之人 就像我们自己
自作多情理解的那个念佛一心不乱
他再不乱都是乱 就是这个道理
所以电灯亮了以后 虽然小虫子飞来飞去
电灯它乱不乱 它不乱的 如果不是电灯
是油灯 虫子飞来飞去 它乱不乱
所以油灯一般地是指没有明心见性的菩萨
他也修行 他来了东西 他就受震动
所以太阳光亮在这里 风吹太阳光
太阳光动不动啊 不动 那么油灯呢
你稍微用嘴巴吹一吹
它就晃动 乃至熄灭 是不是
所以我们这个圆顿大法的明心见性
与藏教 通教的明心见性不一样
藏教 通教的明心见性等于是油灯它亮了
圆顿大教的明心见性是太阳光 是电灯
你怎么让它动 它不动的 它能带业往生
所以这段经文要这么解法
念一句佛本来心里正在烦恼
啊呀 儿子什么时候回来呀
是不是啊 小外甥有没有人带啊
是不是散乱心啊 看到佛像阿弥陀佛
一句佛念了以后
又在想赶快回去烧饭了 叫散乱心念佛
其实就是回去烧饭是不是也成佛啊
因为他明心见性了
【或复但合掌】
看到佛 合一下掌也成佛了 乃至举一手
阿弥陀佛 你好 是不是 也成佛了
佛在这里就是用各种善巧的方法
用最普通的日常生活中的种种的行为
告诉我们都成佛了 叫我们不要执着
修任何一法皆是全性起修
就是因为你已经见道 在见道的当下
佛就已经给我们授记了
然后你怎么样修行 不断地提升品位
【渐见无量佛】是不是也有个量变到质变呐
【渐见无量佛】就是要成究竟圆满之佛
你还要不断地修无量的功德 加深定力
【渐见】就是我们要注意观照
在佛法里叫养悟 开悟以后还要养悟
养悟呢 可以不断地提升品位
所以这个【自成无上道】
就是说在佛法里 把见道以后的修行
叫作"真修" 叫作"自然成佛道"
一个人明白"如来藏"道理以后
他不需要别人指点
他自己怎么样修都成就
叫【自成无上道】 也叫"自然成佛道"
在佛法里叫"真修" 他不需要人指点的
有些同修虽然来问
他是心里为了求个两全其美
还是求个万全之策
或者请师父给他印证一下
遇到什么问题 应该怎么样怎么样
其实他真正明白了
一切万法都是一个人一个念的时候
他什么事情他都知道该怎么办 是不是啊
明白了道理 比如说 哎呀 家里来了客人
非要给他炒个菜炒个肉是不是啊
你不妨炒一下子 没有关系
炒的时候生惭愧心 是不是
明白这个道理 在佛法里叫“开戒”
不叫“破戒” 你为了应酬客人
你不妨吃个肉边菜 吃块肉也无碍
这个净空法师传过这个法了 是不是
过去抗战的时候 八路军躲在
一个老和尚庙里 后来解放了
这个八路军请老和尚吃饭
搞了一大桌的肉啊 鱼啊
老和尚袖子捞起来 大块大块地吞
是不是 他为了让人家生欢喜心呐
但我们要会用心 所以大乘佛法活泼自在
不是小乘法 看到人家吃肉
头要吓得晕过去了 是不是
我今天真倒霉 他看到人家吃肉了
心里都胆战心惊 看上去是善
实际上是假迷心窍
你只想到自己完蛋了 是不是啊
你就没有想到那个里面的肉完蛋了
是不是啊 他只想到自己今天倒霉了
他没有想到被杀的牛啊 鸡啊 狗啊
倒霉了 你还以为怎么样啊
所以讲小乘法不能成就
他一心就是为自己 它只是佛的结缘法
让你稍微比过去好一点 明白吗
然后再把你引导到佛门里来
佛法是讲"真" 不是讲善
但是如果也不讲真 也不讲善的话
你死路一条 并不是讲 不讲善 懂吗
如果你不知道真 再不讲善的话
你是强盗土匪 你连好人都不够格
仅仅是强调“见真”的重要性
哪有“见真”的人不修善呐
“见真”以后就是要修善嘛
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