枉入诸趣——这四个字太重要了！
下面这段很重要，讲到结果了，我们一个人活在自己的感觉、活在自己的想象有什么过失呢？就使令一切众生——遗此本明。
我们偏离了我们回家的路，所以，终日地修学善法但是而不能回光返照，枉入诸趣——这四个字太重要了。
什么叫“枉”呢？就是冤枉。
生死是不应该有的。如果生死是理所当然的，那我们就认命呗。问题是我们一念的清净心本来没有生死，是我们自己把它捏造出来。
所以，古德说，梦里明明有六趣，醒后空空无大千。做梦的时候你感到真的是有六道轮回，醒过来的时候，那是一场梦嘛。
你看成佛以后的人，他回观过去的生死轮回，那完全是梦幻泡影，就像一个人做梦醒过来一样。
我问大家一个问题，到底有没有生死轮回？到底有没有？
答案就是——你说呢？
你要颠倒，你还是喜欢活在你的妄想，那对你来说就是有。
你要试着从妄想走出来，只要你愿意尝试你就会进步。
其实修习首楞严王三昧就是你方法正确、然后坚持下去。
你从现在开始，你要安住真如，试着跟妄想保持距离，对你来说轮回的力量就慢慢减小。
没有一个真实的实体叫作轮回，没有实体的。如果有实体那就不能改变，它也是因缘生嘛。
我再讲一次，妄想是我们自己捏造出来的，生死也是我们自己捏造出来的。
所以，你未来的生命到底是生死轮回，你未来的生命还是到一个清净的国土，就看你的心跟妄想的互动。
你还是喜欢跟妄想在一起，还是喜欢住在你的感觉，你还是喜欢住在你的妄想当中，那你就很糟糕，你要跟阿弥陀佛感应道交都很难。那你的生死的力量就很强大。那个十二因缘的力量，无明。
什么叫无明？就是爱取。智者大师说，以爱取为无明，就是爱取自己的妄想。
你看我们很喜欢吃榴莲，这个是小事情，不过从这个地方可以看得出一些道理。喜欢吃榴莲的人他跟榴莲接触的时候，第一个有感觉，哎呀！这个榴莲不错，颜色很漂亮，味道也好。然后你跟它接触的时候产生感觉，你把榴莲产生一个美好的想象，哎呀，这个太好了！
如果榴莲会说话，就是——
“都是你说的啦，好坏都是你说的嘛，我就是这样子的。”
然后你就陶醉在自己的感觉。其实我们不是真正喜欢榴莲，我们是喜欢自己的感觉，就是心跟榴莲接触的时候心中的感觉，活在自己的感觉跟想象。因为你如果真的喜欢吃榴莲，你榴莲吃多的时候、你厌恶的时候、你的感觉变化的时候，你不要了。
所以你在乎的不是榴莲本身，其实你是假借榴莲来引申你的想象跟感觉而已，你要的是你心中的想象跟感觉。
我们每一件事都是这样。
智者大师讲得很清楚，凡夫活在妄想当中，譬如狗啮枯骨。
你看狗去吃一个完全没有肉的骨头，枯骨就是那个干燥的骨头，没有味嘛。但是这个狗在嚼的时候，把嘴巴咬破了，流很多血出来——唉，这个骨头真好吃！
骨头说：“我根本没有滋味，是你自己流出来的血嘛！”
所以，我们其实喜欢一个人也好、喜欢一个东西也好，其实我们不是真正喜欢它本身，其实我们真正在乎的是跟他接触的时候那个感觉跟想象，我们喜欢住在这个感觉跟想象。
这个就是一种轮回的力量——活在自己的妄想中跟感觉当中。
这个佛陀讲得很清楚——由诸众生，因为我们喜欢活在自己的妄想，所以遗失了我们的本来面目，而且冤枉地落入到轮回当中。
冤枉这两个字就是说，其实你不应该这样子，结果变成这样子。
阿弥陀佛阿弥陀佛 画地为牢，乐在其中。 阿弥陀佛……随喜赞叹…… 阿弥陀佛……随喜赞叹…… 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲花经 南无大乘妙法莲花经 我们偏离了我们回家的路，所以，终日地修学善法但是而不能回光返照，枉入诸趣——这四个字太重要了。 我们其实喜欢一个人也好、喜欢一个东西也好，其实我们不是真正喜欢它本身，其实我们真正在乎的是跟他接触的时候那个感觉跟想象，我们喜欢住在这个感觉跟想象。
这个就是一种轮回的力量——活在自己的妄想中跟感觉当中。
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