修行像呼吸一样，呼吸不能间断，修行也不能间断。
【修行像呼吸一样，呼吸不能间断，修行也不能间断】在日常生活当中要懂得怎么修行，修行不能间断，像呼吸一样，呼吸不能间断，修行不能间断。修行是什么? 修什么? 修不起心、不动念、不分别、不执着，就说完了，就修这个。用什么方法修?八万四千法门，门门都是修这个，无量法门，门门也是修这个。眼见色，根尘相接这个地方来修。
像我们凡夫从哪里下手? 先修不执着，这是最外面的一层，不要执着。不执着你就不受染污; 只要有执着你的自性就被染污了，染污就不清净了。如果是自性性德现前，那就是惠能大师所说的何期自性，本自清净。自性是真心，从来就没有染污过。
那我们染污是什么? 我们染污是意识，是末那识，八识，染污意。意是什么? 意就是执着。四大烦恼常相随，四种执着，第一个执着身，末那头一个是身见，以为这个身是自己，身见、我见。跟着我见而来的，我贪、我慢。慢是嗔恚。我痴，痴是愚痴，贪、嗔、痴跟着起来的，贪、嗔、痴就是染污。
远离贪、嗔、痴，我们能够眼见色，在见色的时候，看得清清楚楚、明明白白，这是自性般若的照见。如果一起贪嗔痴慢，这就变成阿赖耶的第七识冒出来了，它起作用，这个作用就是造业，造善业，造恶业。造善业，感三善道; 造恶业，感三恶道，就这么回事情，所以被污染了。
第六意识的分别，第七识的染污，阿赖耶识是资料库，把这些印象，就是种子，统统储存在阿赖耶识，叫藏识，这个就是六道的根本、十法界的根本。有执着就有六道，没有执着就没有六道。没有六道是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的，它也是从阿赖耶变现出来的。
《华严经》上说我们的宇宙唯心所现，唯识所变是这么回事情。谁的心? 谁的识? 自己的心，自己的识。识是妄心。心是真心，真心跟妄心合在一起，真心不碍妄心，妄心不碍真心，它同时起作用，很难懂。
我们现在人日常生活当中，科学带来不少便利，但是它有副作用，副作用很大。我们每天每一家都有电视，我们用电视做比喻就好懂了，我们把电视频道打开是什么样子? 一片空白，光出来了，通电光出来了，这个光是真心; 我们一按频道，频道就是阿赖耶，那是什么? 画面出来了，画面是妄的，为什么? 画面是动的，它不停在那里生灭。光呢? 我们看不出它动，就算它是不动，不动是真的，会动的是假的。你看，真假在一起，真离不开假，假也没离开真。假，如果屏幕它缺了一块，它就不能现了，它是永远在一起的。觉悟的人在假里看到真，在真里看到假。假里看到真，是自悟、自觉;真里面看到假，是觉他，自觉觉他。
所以诸位看电视的时候要这样看，你是在学佛，也能开悟，也能证果，哪一法不是佛法? 法法皆是，没有一法不是佛法。
在日常生活当中要懂得怎么修行，修行不能间断，像呼吸一样，呼吸不能间断，修行不能间断。修行是什么? 修什么? 修不起心、不动念、不分别、不执着，就说完了，就修这个。用什么方法修?八万四千法门，门门都是修这个，无量法门，门门也是修这个。眼见色，根尘相接这个地方来修。 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 修行像呼吸一样，呼吸不能间断，修行也不能间断 修行像呼吸一样，呼吸不能间断，修行也不能间断 修行像呼吸一样，呼吸不能间断，修行也不能间断
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