而不是为丛驱雀，为渊驱鱼
于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。三个人各有各的一批人马，这都是在过去世中的因缘。这也是向我们表一个法啊！我们修行人要注意时时、事事、处处广结法缘。从人缘到天缘鬼缘神缘乃至畜生缘，我们要会用心。但最主要的我们先把人缘结好，看你的心能不能容人？能不能养人？看你的气氛和谐不和谐？人讲和气生财，这个财既包括财产、也包括法财、人财。我们自己很明白你生生世世能得到多少人财？我们往往有时候是事与愿违啊！修行人不可以搞到孤家寡人那种境界。修行人的特点就是我们怎样时刻来包容人，而不是「为丛驱雀，为渊驱鱼」，把自己水塘里的鱼赶到人家水塘里去，把自己树林里的鸟赶到人家那里去，使自己越来越孤立。所以我们在这段经文要懂得广结法缘。
到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面：这是信众见佛，弟子见老师的通常礼节，绕佛三匝。在几十年之前，学生见老师要周围绕三圈，合掌，然后再礼拜、礼三拜，这是规矩。但是因为现在末法时代人心浮躁，所以现在这些传统的礼节已经没有了。现代人啊，心情很浮躁，他不仅不绕佛、不仅不顶礼，他还可以跟你强词夺理，他的声音还可以比你高，你讲一句他可以回你三句、十句、八句。不是出世间法，连世间法都不懂得规矩。在师父面前哪有弟子开口的余地？可我们现在不是这样的。你看整个所有的经典从头到后，学生见老师应该怎么见法啊？问好了以后就「却住一面」，你就不要开口了，只有老师讲话的余地。叫你讲话、问你，你可以开口。老师讲的话你懂也好、不懂也好，只有好好去观照，连怀疑都不可以。老师一定有老师的道理。我们每个人将来都要当老师，你现在就可以设身处地：你当老师的时候，如果弟子都是跟你这样，你怎么办？人上一百，形形色色。所以老师考虑的是整个全局，不在其位不谋其政，不该你管的事你不要管。天塌不下来。要管就要有把握把大家管得服服帖帖。所以你没有这个金刚钻，你不要揽这个瓷器活。所以我们每当读到这些经文的时候啊，我们要好好地想一想。
过五关 度六将 证菩提(修订版2015.10.01）
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(出处: 法华论坛)
南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛！
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