【知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃】
本帖最后由 当弘-皓月 于 2015-2-6 20:44 编辑知见－指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。知见立知－就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。它一丝不挂，纤尘不染。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。知见立知，即无明本－表：无明的根本在于知见立知，头上安头，真上加妄，就变成了无明。无明即黑暗，无明就会妄动，无明就会有杂念，杂念导致妄想，妄想对立就会造业，造业必然受报。这个无明就是“生相无明”，有了这一念生相无明，便有了三细境界和六粗相，接着便有了三种相续：世界相续；众生相续；业果相续。从此我们便生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，不断的在六道轮回。所以佛在《楞严经》第一卷告诉我们：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。就是这个道理。知见无见－正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见无见，它离一切相的当下即一切法。虽然[知见无见]他有没有把这个六根忘掉啊。[无见]他是当下这个六根，当下这个六识，当下就转识成智。所以知见无见就是圆明知见，在见道位这种知见已经达到真净无漏之境了。斯即涅槃，涅槃－表不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本来非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现即大乘涅槃。涅槃的当下就是生死，生死的当下就是涅槃。生死之与涅槃，是圆融不二的。
【无漏真净】怎么[无漏真净]呢，有没有哪一样不是我啊，一人不舍，一法不漏，一丝不舍，一丝不缺，叫无漏，阿罗汉的无漏，他不会漏到六道轮回，但是漏在尘沙无明，通教禅宗的菩萨的无漏，他不漏到有，但漏在空里，是不是，他不明白有啊，只有圆顿大法的无漏才是真正的无漏，三个如来藏当下是一个一，这叫[无漏真净]。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏，无漏不思议 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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