（4）：六祖慧能詩偈集
（4）：六祖慧能诗偈集第十首
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
第十一首
不见一法存无见，大似浮云遮日面。
不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。
汝当一念自知非，自己灵光常显现。
第十二首
无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死；
外道执为断，诸求二乘人，目以为无作；
尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名；
何为真实义，惟有过量人，通达无取舍；
以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像；
一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见；
不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用；
而不起用想，分别一切法，不起分别想；
劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐；
涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见；
汝勿随言解，许汝知少分。
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》，要开悟读《楞严》。《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属於法华、涅盘之最後一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」 六祖慧能诗偈集 第十首 大圆镜智性清净，平等性智心无病。 妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 五八六七果因转，但用名言无实性。 若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 第十一首 不见一法存无见，大似浮云遮日面。 不知一法守空知，还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 第十二首 无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死； 外道执为断，诸求二乘人，目以为无作； 尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名； 何为真实义，惟有过量人，通达无取舍； 以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像； 一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见； 不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用； 而不起用想，分别一切法，不起分别想； 劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐； 涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见； 汝勿随言解，许汝知少分。 如来藏就是一句话：万法皆一人一念所变现。一人就是醒人(真心)，空和色都是真心的一体两相，真心包含空与一切色，这是佛学万法唯心所现的真义，我们唯一的真真如性像醒人一样现出空和色，非空非色，即空即色；《楞严经》说“唯心所现”，三个如来藏都是由无形无相的真心变现，三个藏和一心就是一个东西。非一非三，即一即三 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》，要开悟读《楞严》。《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 （4）：六祖慧能诗偈集 第十首 大圆镜智性清净，平等性智心无病。 妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 五八六七果因转，但用名言无实性。 若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 第十一首 不见一法存无见，大似浮云遮日面。 不知一法守空知，还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 第十二首 无上大涅盘，圆明常寂照，凡愚谓之死； 外道执为断，诸求二乘人，目以为无作； 尽属情所计，六十二见本，妄立虚假名； 何为真实义，惟有过量人，通达无取舍； 以知五蕴法，及以蕴中我，外现众生像； 一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见； 不作涅盘解，二边三际断，常应诸根用； 而不起用想，分别一切法，不起分别想； 劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐； 涅盘相如是，吾今强言说，令汝舍邪见； 汝勿随言解，许汝知少分。 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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