大境界的人,才能看到事物的真正价值
大境界的人,才能看到事物的真正价值为什么相同的东西在不同的人手里,可以产生完全不同的价值？庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
有这样一个故事：
一个大公司要招聘发报员，凡是熟悉国际通用的莫尔斯密码的人，都可以来应聘。很多应聘者闻讯而来，被安排在公司的办公大厅里等候面试。
大家来了以后，就发现这个环境太嘈杂了。这个大公司业务繁忙，办公大厅里人来人往，有的在互相谈话，有的在打电话，人声鼎沸。几十位应聘者一排一排坐在这个环境里等候。面试是在大厅尽头的一个神秘的小屋子里。大家就这么等着，等待人事经理来叫人。
这个时候，来了一个迟到的小伙子。他排在应聘者的最后，连座位都没有了。他站了一会儿，然后就径直往那个神秘的小屋子走去，推门而进，所有人都很奇怪：他为什么不排队就进去了呢？
过了一会儿，主管招聘的人事经理带着小伙子从小屋子里出来了，对所有坐着的应聘者说：“对不起，这个发报员的职位已经有人了，你们可以回去了。”
所有应聘者都愤愤不平：“这个小子迟到了，还径直闯进门去，居然就得到了职位！我们等待这么久，你一个问题都没问，连机会都没给我们，就被淘汰了。为什么？”
人事经理缓缓回答：“我们特别选择了在这样一个嘈杂的环境里应聘。而就在这个环境中，一直在发送着一种莫尔斯密码的电波，解读出来的意思是：谁要是听懂了这个密码的话，现在请直接进入小屋子。”
这个小伙子虽然来晚了，但他在嘈杂的环境中，听懂了密码语言，所以他成功了。他没有像其他应聘者那样，按照规定的规则，坐在那里等待，所以他才是真正懂得这个密码的人。他配得到这个职位。
这是一个现代生活的故事。这样的机遇，谁说不会随时出现在我们的身边呢？
我们都知道，庄子是一个大智之人。大智慧者，永远不教给我们小技巧。
他教给我们的是境界和眼光。
这种逍遥游的境界，是我们心向往之。但是，这种完整地看待一个事物的眼光，我们真正了然于心了吗？如果我们有这样眼光，你也会抓住从你眼前走过的每一个机遇。
今天我们经常提到一个很时髦的词，叫做核心竞争力。其实我们每一个人，应该问问自己：我们核心竞争力是什么？
所谓核心竞争力，是不可仿效的，是惟一的。在今天这个时代，没有什么是最好的，只有什么是惟一的。
一个葫芦如果长得小，可以当瓢，它是有用的。一棵树长得小，可以去做桌子、椅子，它是有用的。一个葫芦长到最大，不必把它破开，可以把它当游泳圈一样浮于江海，它还是有用的。一棵树长到最大，可以为人们遮风避雨，它也是有用的，一个人，永远不要去羡慕他人。你质询自己的心，问一问：我的核心竞争力究竟是什么？我究竟有哪一点是不可替代的呢？ 请教大德：“无修无证当下成分真（分证）即佛”在哪部经书上有这原话？
1、请认真看看法华经上佛授记弟子们都是供养多少亿诸佛，修梵行，宣佛法，起塔庙，具足菩萨道等等，在未来当作佛，没有授记当下成佛的，更没有授记当下成分真（分证）即佛的。
2、法华经上佛在为一切众生授记。“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆以成佛道”，
“若以散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道”。这里的“皆已成佛道”，不是当下成佛了，是当下授记未来成佛。一个妄想执着不去就念一声南无佛的在家居士就当下成佛了？
3、有人说当下授记成佛就是当下成佛。譬如老师对一个18岁的高三毕业生说你考上了大学又品行端正将来肯定是社会的栋梁，老师当下说他是社会栋梁，不是他当下就成社会栋梁了。
如果当下授记成佛就是当下成佛，现在社会上有几百万人都成佛了。可能吗？
4、哪部经上哪一卷哪一品有当下授记分真即佛的？
依法不依人，诸位大德：若不对请指正，错了我改正。裴生QQ892653797
请教大德：“知道就是证到”？
因为以下两点：
1、你的第六识认识到了佛教的道理，不能就是得证了。释迦牟尼佛说一切众生皆有如来智慧德相 只因妄想执着不能得证。妄想执着不去只是明白了一心三藏的道理屁股不离板凳就证到了？
2、佛教讲修行要：信解行证。就是相信、理解、实行、证到。理解明白了高深的佛法只是做到了：解。还没有行、证，怎么能讲证到了？
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