妙莲xyw 发表于 2016-9-15 20:32:01

炒股障碍修行

炒股障碍修行


张居土学佛很精进,十几年如一日,严持戒律,诵经拜忏,定期组织印经、放生,只要是利益众生的事情,他都发愿努力去做,是一位真修行的在家居士。

这些年,因一直力行布施、广种福田,所以张居士自己经营的家电事业生意兴隆、非常顺利,也积累了一定的财富。今年年初,一位朋友建议他从事炒股,可令资产增值。张居士听后觉得正合心意,如果能通过股市来赚取更多的钱,再用于利益众生之事,那岂不是一举两得了吗!起心动念后,当天晚上,在梦中即有护法神点化告知:“真修行人不能炒股。”梦醒后,护法神的话一直在耳边萦绕。张居士反复思索后,豁然开朗:要想修出三界,真修行是不能炒股的。因股票时时刻刻有涨有跌,股市中存在着很大的风险,每个炒股的人或多或少都会有投机的心理,渴望从股市里赚钱,无形之中助长了自己的贪婪和欲望,这种贪心会严重影响到心性的健康,对修行有害无利。

再换个角度看,《心经》云:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”参与了炒股,必然会去关心股票行情,就多了一分牵挂,多一分牵挂就会多一分烦恼;当股市震荡、股价下跌时,又会担心自己投入的资本缩水,原本还算不错的心态恐怕就很难继续保持平静了……试问一个修行人若时常如此,为股票、为钱财、为得失所缚,又如何能远离颠倒梦想,究竟涅槃呢?当然,你若已经破了四相,不再执著,另作别论。

所以,在此真诚地提醒各位佛友:真修行人不能炒股。

提示:缘起缘灭,我们有了这个千般苦难的身,为了他的衣食住行,我们每时每刻都在起着种种贪欲,佛弟子要以净资净财滋养自己的色身,不净钱财不好化,留不住,要深信因果。钱财从布施中来,广种福田、如法求财,才是在家人的谋生之路,若欲真修行,类似股票之类的投机行业,还需慎重,劝君远离。----果卿居士

法华经521 发表于 2016-9-19 18:18:48

1、什么是一心三藏? 空如来藏:就是我们无形无相的真心本来面目。 不空如来藏:就是东南西北四维上下、过去现在未来,十方三世,上至诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾,一切有形有相的万法。 空不空如来藏:我们无形无相的真心本来面目,它本来具足一切万法,这就叫做空不空如来藏;一切有形有相的万法当下就是无形无相的真心本来面目所变现,这就叫做不空空如来藏,也就是空不空如来藏。 三个如来藏当下就是一个东西,也就是十法界的万法当下就是一个人一个念之所变现,这就叫做一心三藏。 2、用对照法观照一心三藏 《妙法莲华经》的经题,就是以莲华命名,莲华也叫荷花,莲花之根也就是那个藕,藕切开之后,里面中间一个孔,周边还有八个孔。孔就表‘空如来藏’;藕肉就表‘不空如来藏’;在藕外面看到藕肉,看不到里面的孔,不管你看到看不到,他是不是都在啊,这就叫做空不空如来藏;整个的一只藕就是一心三藏,所以藕是特定表法的,是表我们的真心本来面目的。   文殊菩萨在《楞严经》偈颂里讲“顶礼如来藏,无漏不思议”。‘如’就是‘空如来藏’,‘来’就是‘不空如来藏’。我们由性就能见相,所以“空如来藏”当下就是“空不空如来藏”。同样的道理,我们由相见到性,所以这个“不空如来藏”当下就是“不空空如来藏’,也就是“空不空如来藏”。当下就是三个“如来藏”即“一心三藏”。 对照《佛说阿弥陀经》。在佛法里‘阿’就是表无相,比喻我们无形无相的真心本来面目,就叫做空如来藏。“弥陀”译成汉语叫“量”,是表无量无边、无穷无尽的万法,就叫做不空如来藏。阿弥陀就是空不空如来藏,所以一心三藏就是“阿弥陀佛”。 《心经》里有句话叫“是诸法空相”。“空”表“空如来藏”,“相”表“不空如来藏”,“空相”就叫空不空如来藏。“是”表“空如来藏”,“诸法”表“不空如来藏”,“是诸法”就是“空不空如来藏”。 在《法华经》中又提到“一实相印”,“实”表“空如来藏”“相”表“不空如来藏”,“实相”就是“空不空如来藏”。 佛法里还讲“理”和“事”。“理”就是表我们"真心本体",所以“理”表“空如来藏”,“事”表“不空如来藏”,“理事不二”,就是“空不空如来藏”。 对照如是我闻,“如”表“空如来藏”,“是”表“不空如来藏”,“我”就表“空不空如来藏”,“闻”就是明白一心三藏。 如果讲“一”和“多”,“一”就叫“空如来藏”,“多”就叫“不空如来藏”,“一多无碍”就是“空不空如来藏”。 如果讲“权”和“实”,“实”就叫“空如来藏”,“权”就叫“不空如来藏”,“权实不二”就是“空不空如来藏”。 “离一切相”就叫“空如来藏”,“即一切法”就叫“不空如来藏”,“离一切相,即一切法”就是“空不空如来藏”。 “持无量义”就叫“空如来藏”,“总一切法”就叫“不空如来藏”,“总一切法,持无量义”就是“空不空如来藏”。 “槃”就叫“空如来藏”,“涅”就叫“不空如来藏”,“涅槃”就是“空不空如来藏”。 “真心”就叫“空如来藏”,“妄心”就叫“不空如来藏”,“妄心往生到真心即往生”就是“空不空如来藏”。 3、用拿手好戏来观照一心三藏 这个“拳头”表“空如来藏”,“手掌”表“不空如来藏”,“拳头”当下就是“手掌”,叫做“空不空如来藏”。“手掌”当下就是“拳头”,叫做“不空空如来藏”。这个手“拳掌不二”就是表一心三藏。 4、用做梦来观照一心三藏 这梦中有老爸老妈、同修同事,还有牛马猪羊,还有好人、坏人、强盗、土匪,还有香蕉苹果、桌子板凳、刮风下雨、牛屎狗粪,这一切梦境就叫『不空如来藏』。 虽然梦境万千,正在一边打呼噜一边做梦的那个人他如如不动,这就是『空如来藏』。 梦人当下就是梦境,这叫做『空不空如来藏』;梦境当下就是梦人,这叫做『不空空如来藏』。『不空空如来藏』就是『空不空如来藏』。 『三个如来藏』当下就是『一个念』即一心三藏。 我们每一个人都在做梦,每一个人都有那一个念,而且我们不能分开这是我的念,那是你的念,所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念, 5、以橡皮充气手套来观照一心三藏 过去现在未来、十方法界就是这个手套,这叫『如来藏为总、万法为别』。这手指头是表无量法界,天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪都在这里,这无量法界有形有相就是『不空如来藏』。 这里有形有相的这块皮和无量的指头,是由这里一股气成就的,这个气就比喻无形无相,就是『空如来藏』。 这里有形有相的这块皮和无量的指头,当下就是无形无相的这股气,就是『空不空如来藏』。 那么比如说释迦牟尼在这里,他是『不空如来藏』,他当下就是里面的这股气,所以他当下就是『空如来藏』,叫做『即有即空』。那么释迦牟尼在这里,猪八戒在这里,猪八戒当下也是这个全体,释迦牟尼当下就是这个猪八戒,猪八戒当下就是释迦牟尼。 所以没有哪一个不是哪一个,说如来藏为总、互为总别,互为总、互为别、互别为别。这里的一就是这里的三,这里的二就是这里的八万,这是强词夺理。这里1+1=2对的,这里1+1=8是错的,这个错的也是我啊,所以,讲正法,没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱,没有哪一法不是我。 佛讲无量的善法,教你行善断恶,都是方便说,恶是谁啊?你把恶断了,你还有没有?在《楞严经》叫一假一切假。你讲这个白骨精是假的,那你释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是真的,那这个牛魔王他也是真的,因为都是一个本体,没有谁不是谁,这就是『一心三藏』。 既然是这样,为什么诸佛菩萨得自在?猪八戒、白骨精、小老鼠不自在?释迦牟尼之所以自在解脱,因为他往内看,啊,原来都是我一个心,他一看小老鼠、白骨精都是我,他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒,他只承认这个小指头是自己,他不承认这里东西是他,这叫自私其小。自私其小其实他小不小,他虽然是释迦牟尼,虽然是佛,只是他自己在障碍自己,他得不到自在妙用,所以我们明白这个道理以后,当下破除我执,这个不是我,回光返照,这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候,这个不是我的我,他都是我,这叫知妄即真,他当下成佛,所以《楞严经》就是告诉我们这个道理。
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