把心带回弥陀家
把心带回弥陀家把心带回弥陀家
“同一念佛无别道，远通四海皆兄弟”。我们虽然还没到极乐世界，像昙鸾大师这首偈子，像印光大师说“未入极乐，已是极乐之嘉宾；未离娑婆，已非娑婆之久客”，这不是入大会众门吗？
所以，我们各位如果专修念佛，仰投本愿，那么现在你的户口、你的名籍已经登在极乐世界大会众了，这叫入大会众。各位有没有入，那要看你自己。
“入大会众数，心得寂静，犹如归家安住”。
我们好多念佛的老年莲友、青年莲友，就是一种宅门的感觉。这个“宅”不是在家里那种宅，而是心安稳了，安住了，知道自己人生的归宿，决定有归家的感觉，这就是宅。所以我们取的名字就叫“弥陀之家”。如果没有宅门，怎么敢叫“弥陀之家”呢？
《大学》里有一句话，也可以增加我们的体悟：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
就是要有止，止就是能安住，止于某一个点。像我们念佛人，我们止于什么地方？作愿往生极乐净土，以极乐世界作为我们止的点。我们心中一旦安住这里，安住于阿弥陀佛的本愿救度，安住于极乐往生，这个心就非常稳定，这就是止。
止在这里，心就安了，就能有所虑。虑是什么？就可以有条不紊、按部就班地过娑婆世界的生活。
“虑而后能得”，过得有滋有味，不然就会乱糟糟的在那里想。
所以说，如果没有这个“止”，我们的想是乱想，乱想凡夫。所以这话说得很好，“止而后有定”，如果根本的目标没有达到，没有这个“止”，那你怎么会有定呢？
这个“止”也可以讲是人生的目标，人生的正确目标如果没建立起来，生活是不能安定的，心是乱的；没有定，就静不下来，再怎样静也是动乱的；没有静，就不能安，心是不安稳的；没有安，就不能虑，所有的思虑、考虑、考虑方法，都是乱想，都不是正思惟，都不顺合正确的道路。
最后的结果怎样呢？没有得，最后结果都是虚作，都是空想一场。
我们净土宗念佛人，“止”，就是止于极乐，止于弥陀本愿救度，心里就定了；定了，人生就平静了；静了，心里就安了；安了，就可以展现人生智慧了——虑；然后人生当中，自然就有所得。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！
页:
[1]