【摩诃】，
【摩诃】，这是一个印度的梵语。在印度的梵语中呢，有一些梵语是不可以翻译的。不可以翻译是基于以下几种原因：第一种是表示尊重，比如菩萨、佛、佛陀，这是表尊重，你不可以翻译，只能解释。第二种是由于这个梵语它包含无量义，你没有办法给它翻译——比如“佛”，它就含有无量义；比如“般若”，它就含有无量义，你不可以翻译。第三种呢，是这种梵语它带有秘密之义，不可以翻译。第四种呢，带有顺古，顺习气不翻。第五种呢，属于此地有彼地无，你没办法翻译，但是我们可以解释。那么既然不可以翻译的东西，那解释就很困难，可你不得不解释啊。现在一般地来讲，我们把这个摩诃解释为大。其实它根本不是这个大的义，但是在汉语里找不到比大更好的解释来解释它，所以硬着头皮用大来解释它。我们讲大乘大乘，实际上叫“摩诃乘”呐。那么一讲到大字呢，我们很容易按照汉语的习惯——比如讲这个西瓜比葡萄大，地球比西瓜大，天比地大——是这样来解释。你这样解释是诽谤佛法；许多人自以为读懂了佛法，一读就可以讲给人家听，这都是半瓶子晃荡。所以佛在《楞严经》讲：“邪师说法，如恒河沙”。大部分都是这些半瓶子晃荡的人，而且这些人还都是好人，你不用怀疑的，绝对是好人。他希望他懂得佛法，也赶快让更多人都知道；正因为他是好人，他比那个恶人还坏无量倍。你说这个冤枉不冤枉啊？恶人害人止于一生而已，好人害人害你无量的生生世世。你把似是而非的佛法当真了，是不是害了你无量的生生世世啊？从这一点我们感情很难接受啊。但是这个好人是真好人，他不是坏人，他是可以倾家当产把自己生命来供养你，你说这些人不好吗？在世间法里是大英雄，可是这些人最坏，为什么？他误导修行人生生世世，这是佛金口玉言所讲呐。佛打了一个比方，说有个坏人糊弄一大群瞎子：“嗳，把手里的东西放下来，前面开大法会，有好吃的还有好拿的，还有金银财宝，快去啊。”那些瞎子一听，高兴得不得了，把坛坛罐罐、什么剩饭剩菜全部扔下来了，往前跑啊跑啊跑啊，全部掉到悬崖峭壁下摔死了。这个人坏不坏啊？佛讲不坏。佛讲，你不讲第一义法，比此人罪过重无量倍！而姥姥姥爷对我们是不是最慈悲啊？可是他们不能做老师。我们以后遇到讲第二义谛的法师，和尚也好，尼姑也好，你不能拜他为师，你可以拜他为干爹、干妈，这个没有关系，明白吗？你不能拜他为老师的，否则——天上天下都是一个气。你在中阴身期间，那一大帮派的人，拿着山西的某某的张居士的牌子，“我们在这里等你”，就把你接走了。天上天下天人鬼神各私其宗，都各是一个气氛，你可要当心。佛再三强调，修大法的人不可以跟小法的人在一起共修，要亲近善知识，远离痴眷属。痴是愚痴的痴，眷属包括你的父母儿女、亲朋好友、你要远离。为什么？不然的话你就会被他们度过去，到了中阴身期间你还来不及考虑思维，你就给他度过去了；在人道的时候还有机会可以劝劝你，引导引导你。在中阴身期间，谁先到谁就把你抢走了。要明白这个道理。所以在演绎这个大字的时候啊，我们首先打一个预防针，放下你的迷惑颠倒：这里不是大小的大，大小的大是对待之法，这里的大是绝待之法，它在讲我们真心本来面目。我们先从这个字形结构来讲：一字加一个人字是不是啊？一人之相，在茫茫宇宙中是不是微不足道啊？可是它的义却是大，相小义大，大到什么程度啊？十法界没有一法不包罗其中，这本身是不是讲小大不二啊？讲到这汉字的支架结构啊，我们感慨万分！这是诸佛对我们中华民族这种传统文字情有独钟！在全世界没有哪一个国家的文字能够与中国的汉字相比。中国许多汉字的字形结构，当下就是在揭示宇宙人生本来面目，多得很，这里呢，我们应该不应该回顾一下它的缘起呢？大家知道，诸佛出世都要在第四层天兜率天内宫观察四千年，第四层天一天等于我们人间四百年，那么四千年就是人间的五亿七千六百万年。观察什么？观察佛到这个世界上来，比如佛当年住世八十年，在这个八十年期间，道场设在哪里；有哪些过去世已经成就的弟子来护法；有哪些还未成就的弟子，这时来成就他们；再看佛灭度一千年正法期间，法运如何；像法一千年期间，法运如何；末法一万年，法运如何？佛不光是观察，还通过他的神通法力道力来定计划，来调理，大家明白吗？哪一朝哪一代哪一些人集中在一起，在哪里的道场，现在我们才知道啊，佛早就事先安排。要明白啊！师父这十来年讲经所到之处，现在好像有五个地方，就有修行人提前一年、两年、三年、五年，还有八年，在梦中或者在定中；或者吃饭以后，就这么休息的时候，眼睁睁地看到师父在那里讲经。五台山宝华寺寅林老和尚，九九年端午节往生之前就对弟子们讲：“我往生以后三年，太原就有法师来讲《法华经》。”九九年讲我的时候我还没有剃头呢。跟大家讲，我出家很晚了，那时我在家讲法，也是讲《法华经》。 佛在兜率天四千年就是做这个事，所以我们要珍惜今天的法缘，大家明白吗？那么其中他知道不知道佛法在印度几百年之后，一定会转移到中国来，会不会知道啊？嗳，肯定知道。由此产生了中国特色汉字文化，古汉字也好，现在改革的汉字也好，是文字专家改革的？还是佛来改革的？所以你从我们这十来年讲经出现的这个瑞相来看，这个文字改革是不是佛在冥中加持啊？你还以为那些文字专家是谁啊？要么就是菩萨再来，要么就是佛的“附体”而已，是不是？要明白这个道理啊。那么我们今天按照汉字的字架结构来解释佛法法理法义，你们应不应该相信呢？这不是一个字两个字啊！我上面讲『如来藏』的道理，讲“和谐理论”，是不是啊？那四个字是不是都在讲佛法第一义啊？多得很，从这个大字，我们看出这就是讲整个宇宙的本体，讲我们的本来面目，我们一点点都不要怀疑。那么在佛法被世间法滥用以后，它的原汁原味也变了。因为世间人他只知道眼往外看，在有形有相上面执着。所以现在在涉及到佛法这个范围内的汉字，我们需要拨乱反正，要回到它的本来面目。所以我们现在不用怀疑啊！全世界公认正法在中国。一定要明白，我们现在所处的这个时空点，举足轻重！我们所有法华道场的佛子，任重道远！正法中兴就从我们这里开始！好好想一想，为什么佛反反复复只讲第五个五百年？只讲末法时代，是不是？好好明白这个道理，佛在两千五百年之前，乃至在兜率陀天那几亿年，他知道不知道我们现在在讲《法华经》啊？他要不知道的话，他就不能叫佛，要明白这个道理。所以我们今天把这个大字，用汉字的支架结构表述为不二法门，表述为『一心三藏』。我们对这个问题要好好地观照，这是笼统来概括这个大字。下面呢，从我们平时都能敏感出来的时间、空间、万法、万相这四种不同的角度来观照这个摩诃，观照这个大。从时间上来看，世间人来讲，是不是时间越长就越大啊？时间越小就越短呢？那我们在佛法里来讲，无量百千万亿年，与当下这一秒、十分之一秒有没有区别啊？都是当下一念，我们讲的唐朝人，那是古人；讲的现代人那是现代人，那我问你，我们这里有没有哪一位不是唐朝人啊？不是唐朝人的把手举起来，有没有哪一个不是秦朝人啊？有没有哪一个不是大通智胜佛时代的人啊？有没有哪一个不是威音王佛时代的人啊？我告诉你们，我们在这里的统统都是出土文物，老古董，我们都是无量寿。从无始劫以来，我们谁死过没有啊？所以古与今，时间的长与短，是不是就是一个念啊？这叫大呀！你好好把这个道理想明白，你会热血沸腾，感慨不已。这十世古今当下一念，讲十世古今当下一念，那未来的无量的百千万亿的一个人是不是还是我们啊？这样来观照大，从时间上来观照大，是不是啊？今天还不讲时间是怎么产生的，也不讲空间是怎么产生的，我们留到下一步来深入开示，以及第一块泥巴怎样产生的，第一片风、第一滴雨是怎么产生的，都要搞明白。佛到这个世界上来就是讲这个法，天地万法来龙去脉怎么回事。他不是来叫我们来拜佛、念佛、诵经，佛讲这都是没有办法的办法。在《法华经》《楞严经》是不是讲得很清楚啊？把它说为“戏论之粪”；佛到这个世界上来就是告诉我们你是谁啊，你知道吗？就是讲这个法。讲这样的法的人需要有勇气，其实只有胆小鬼才敢讲，明白吗？胆小鬼才敢讲，为什么？有一位比丘尼说：“哦，那个印广法师啊，我知道啊，那个人胆大包天呢，什么都敢讲啊！”其实我最胆小，为什么？因为我讲的法，都是佛在《法华经》《楞严经》里讲的法，我不敢不讲。你们好好看看《法华经》《楞严经》，师父讲的哪一句话不是佛讲的？那佛在《法华经》讲了，“诸佛出世唯以一大事因缘”，就是为了讲这个法。可是古今中外有几个人敢相信啊？所以佛讲众生是可怜悯者啊。明明当下一念就能成佛，还在那儿拽，拽来拽去的。你拽什么呀？自古以来“成佛的法华，开悟的楞严”，你都不敢认可，你学什么佛啊？学什么法呀？你赶快回家去卖豆腐去。是不是？还以为自己懂得什么，什么都不懂。你懂得越多你越糟糕，你离开真实智慧越远。时间的长短，现代科学就知道，它是人类的一种错觉。所以宇宙飞船进入太空以后啊，那个时间差明显地就产生了。但是现代科学只知其然，不知其所以然，他没有办法突破时间的束缚；要突破时间的束缚，只有明心见性，通过禅定功夫来突破。我们仍然从现相上来看——刚才讲了，自从传这个法以后，许多道场提前几年看到师父在这里讲经，这是不是突破了时间的束缚啊？我们往往把几年几十年前的事情想起来，都能历历在目。是不是突破了束缚啊？许多人在梦中梦到未来的事情，后来竟然变成现实，这是不是突破时间的束缚啊？一旦变成现实他才说：“哎呀，这个事情，我半年前，几年前就梦到了。”梦到未来的事情，后来当真了，这是不是很好玩啊？是不是也说明时间也是虚妄的？当然这里还在说明另外一个问题，是不是？就是因果报应的问题——在我们的生命中，在冥冥中就有一种定数在左右我们，前世因就决定了今世的果，在今世的因就能决定下生的果。第二个呢，我们从空间这个角度来分析。在世间法里：啊，中国到美国几万里，地球到月亮多少里，现在还有什么太空、外太空，科学家在研究，是不是啊？是不是认为这个空间很大啊？我们在一片国土，在一个小家庭中，这个肉团身中，认为这个空间很小，错了。佛法真理讲，一粒微尘、一草、一事，尽足为一真法界，一粒微尘它都是无量的法界；极乐世界、娑婆世界通通就是这一粒微尘，更何况我们一个人啊！我们一个人就是一个最完整、圆满、精密的宇宙仪器。我们究竟成佛以后，就能刻骨铭心地印证到无量的太虚空和无量的万法都是自己当人当下一念。所以用佛法来讲这个空间的大啊，其大无外，其小无内，怎么无内呀？这支笔，大家看，我们每次把它二分之一地分，你能不能把它分完呐？所以我们要懂得，整个的虚空之大，整个的虚空之小，都是我们当人当下这一念变现而已。所以从空间上来讲啊，小大不二。比如以气球手套来打比喻：手套的手掌心是不是大虚空啊？手套大拇指是不是小虚空啊？这个小虚空跟这个大虚空能不能分开啊？可是我们世间人非要妄想分别啊，我这个小家庭仍然是个小虚空，外面是大虚空，这个小虚空跟外面的大虚空是一还是二啊？是一，是不是？我从这个墙壁上掏一个洞，里面是不是一个空，是不是？那我没有掏之前，这个空在不在？如果不在的话，你能不能掏出这个空来啊？这个空与这个大虚空能不能分开啊？所以这个虚空有没有大小之别啊？跟那个时间一样，有没有长短之别啊？你现在这一生一百岁的寿命时间很短，你这一百岁是不是无量无量寿啊？你死过没有啊？能不能分开啊？所以要突破我们世间人那种习惯的思维。第三，我们再从数量的多少而言。按照世间法言，东西越多是不是体积越大啊?越少是不是越小啊？那么想一想：我们做梦，梦到了山河大地，日月星辰，梦到了许多许多许多的人，是不是啊？这个时候你的体重有没有增加了一百万亿吨啊？那么你醒了以后，有没有减少一百万亿吨呢？那无量的人无量的山河大地，是不是你睡梦中做梦的那一个小脑袋、地瓜大的个东西在变现啊？是不是这个道理啊？那多与少是不是都是你啊？有没有哪一样不是你啊？梦中的那个高山是不是你自己啊？梦中的那个大海是不是你啊？那既然都是你，那个高山是不是就是大海啊？那你梦中的爸爸是不是就是你梦中的姥爷？你梦中的姥爷是不是你梦中的小外孙女啊？这个道理有没有搞明白啊？有没有哪一样不是哪一样啊？都是我们的梦变现出来的啊，是不是？所以佛法教育的目的就是要我们从梦中醒来。现在之所以不能感受到一切万法都是我，是我们自己的问题，因为你执着这个肉身是你，你心执着在这里，所以你没有办法与整个山河大地感应道交，明白吗？我们再把这个“手套大法”来试一试啊。大拇指高山，食指大海，中指释迦牟尼，小拇指白骨精，是不是啊？大拇指人民币，食指垃圾堆，小拇指狗屎……这里的东西是不是都一个东西？有没有哪一样不是哪一样啊？所以阿弥陀佛往内观，他知道一切万法都是他，连牛屎狗粪都是他，山河大地也是他，所以有没有谁障碍他啊？他这个心量打开了，与万法融为一体。他需要变现一个肉身来教化众生，他可以随时千变万化，因为他证得了自在啊。比如变现一个丈六金身或者千丈卢舍那身，但都是用来教化众生而变现的。那猪八戒在指头往外看，他不承认这些东西是他，因为他只执着这个小拇指是自己，是不是啊？所以他叫自私其小，自己障碍自己。就跟我们一样，非要执着这个肉团就是我，这个肉团是我吗？可是你执着在这里呀，就是要破除这个执着，从我执里解放出来。我们再看这个气球手套。大拇指是八万，食指是零点二，食指的零点二是不是大拇指的八万呐？这个多少有没有区别啊？是不是多就是少啊？因为它是一个气球啊。你梦中梦到八万头牛，九千只羊，一个苹果，那八万头牛九千只羊是不是就一个苹果啊？这个多少有没有区别啊？轻与重，也是没有区别啊！用世间法来讲，越重是不是越大啊？越轻是不是越小啊？连轻与重都是我们的妄想分别。鸠摩罗什大法师还是七岁小孩的时候，就把千斤宝鼎拿到手里玩，其他人惊叹万分：“哎呀，这个千斤宝鼎我们十个人都拿不起来，这个小孩子举到手里来，举起来了。”嗳，他头脑里有了重量的概念以后，那个千斤宝鼎“唰”地一下掉下来了，再怎么推，纹丝不动。一刹那间，天地之别。所以重量的概念是不是我们的妄想心呢？都是这个道理，所以如来藏中没有哪几个法不是哪几个法，这叫大。千万不能理解为世间法的那种对待之大。第四，那么涉及到万相、生、住、异、灭。那灭了，都没有了，不要说大，连小都谈不上，是不是？大家注意看我这个拳头，拳头变现了手掌，拳头死了没有啊？（没有）。如果拳头死了的话，手掌还有没有了？所以看上去生出了手掌，拳头死了，到底拳头死了没有啊？手掌生了没有啊？连生灭之法都是虚妄。那白天黑夜是不是妄想啊？我大概是零五年到阳曲县，有一位六十九岁的老居士，他跟我讲说：“师父啊！有一个事情，我现在都想不明白啊，有一天晚上，我按照墓林僧画道道念阿弥陀佛，念到九点多，老婆回来叫了一声，黑咕隆咚的在干什么呢？嗳，老婆一讲，什么也看不到了。可是在这之前，看得清清楚楚，明明白白。”白天黑夜是不是假的？我们认为是白天，鬼看到是黑夜啊。我们认为是红太阳，鬼看到是黑太阳啊。你不把『如来藏』的道理搞明白，你什么都不懂，你把三藏十二部经讲得头头是道，都是外魔邪说，这可是佛下的定义啊。佛把他自己讲的三藏十二部经在《楞严经》判为戏论之法，在第四卷你们看，“十方如来，十二部经，恒沙妙理，只益戏论。”在《法华经》把它判成是“戏论之粪”，你还在执着什么啊？只有“成佛的法华，开悟的楞严”。佛在《法华经》可是指着《法华经》说话的，在《药王菩萨本事品第二十三》讲：受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨。要搞明白，当然即使讲《法华经》，你能不能把它讲清楚还是一回事，何况有些人连提都不提。你们看看《见宝塔品第十一》里佛怎么讲的？那个太空级的大法师，（太空级啊，不是世界级啊，这个太空是无量的虚空）站在最高的天上，对无量的众生讲无量的经典，而且把这些的众生培养成阿罗汉，他的功德不如你受持一句《法华经》，不如你为一个人讲一句《法华经》，这是佛讲的。现在世界上有没有这样太空级的大法师啊？受持《法华经》的人啊，要懂得自己尊重自己，好好想一想，这是师父讲的话还是佛讲的话？所以我请大家要尊重《法华经》《楞严经》！我讲的话你必须要经过《法华经》《楞严经》，佛的金口玉言来印证。但其它的经典你不要拿来，我不认可，我只认《法华经》《楞严经》来说话！因为这是佛讲的！佛已把他讲的其它经都否定掉了，明白吗？你不可以把佛否定的法来印证我讲的法。这是万相，讲这个万相我们还停留在有形有相上。那么还涉及到无形无相，我们按照世间法来讲，有形有相讲大讲小说得过去，无形无相连小都说不上，是不是啊？孙悟空摇身一变，变成一个茶杯，现在看到茶杯你能不能看到孙悟空啊？但他是不是孙悟空啊？他虽然无形无相，他是不是真正的孙悟空啊？要明白这个道理啊！所以在佛法里把无形无相方便说为自性。注意啊：方便说为自性，你懂得了方便说为自性以后，有形有相是不是就是自性啊？一定要搞明白！所以我们今天讲《心经》，跟其他人讲《心经》的区别就在这里。其他人讲《心经》把那个无形无相说为自性，他是证空性；我们是证『一心三藏』，在《楞严经》叫证“真真如性”——我们不是证真性；也不是证如性；也不是证真如性；也不是证空性，我们是证真真如性。这是《楞严经》，你要搞明白。那么我们讲到这里呢，就是从时间、空间、万法、万相这四个角度来理解这个大。注意听啊，所以我们由此看来，这个大字是不是包罗万相啊？这就是我们佛法讲的“心外无法，法外无心”。所以这个大是不是当下就是阿弥陀佛啊？当下是不是就是讲如是我闻呐？你讲他是不二法门，『一心三藏』，是不是全部可以圆融起来解释啊？我们要懂得把以往所学到的一系列名相概念能够贯穿，圆融圆通。假传万卷书，真传一句话，真传一个字，真传一个点，都能叫你当下成佛。成佛就这么简单。为什么你懂得一个字，懂得一个点就当下成佛？师父的功夫就是在这个方面用功，在于讲为什么。把摩诃解释为大字，你这么听了，心大了没有啊？就像你们使用空调一样，是不是要把它的温度调到最佳状态啊？我现在在专门给你们调空调，明白吗？把我们这个心态要调到最佳状态，从质量和数量上来调，在调你们的心，大家明白吗？这就是在真讲《心经》，这叫自性流露；而不是背诵名相概念、打官腔；不是念讲稿，念讲稿讲不出真理来。因为他的心被讲稿束缚住了，明白吗？所以不用讲稿可以自由发挥，这样的经，最傻瓜的人都能讲，大家明白吗？有的人认为师父很有智慧，你错了。师父最傻，傻到什么程度啊？我没有出家之前，我的冤亲债主，就是你们讲的所谓的老婆啊，经常讲：“哼，你这个人啊，只有七岁儿童的智力。”我女儿更厉害：“七岁？我看啊，是三岁小孩的智力。”我就是这么个愚痴的人，不知道上过多少人的当，哪个讲话我都相信，从小就是这样。所以只有傻瓜才能开智慧，明白吗？在佛法里讲，聪明人反被聪明误，愚蠢人得大利益。这我能做到，你们能不能做到啊？能不能？（能）。都是大傻瓜啊？！一定要明白。所以即使没有文化的，一字不识的老爹爹、老太太，照样能够跟师父一样讲经。你要把『如来藏』的道理搞明白了，你不需要用我的语言，懂不懂啊？变成你自己的语言，怎么样讲都行，拖泥带水、结结巴巴都没有关系，佛法里“依义不依语”。现在把讲经变成了卖弄文字，抄袭祖师大德的那些妙语连珠，这是佛法的悲哀！我看许多人就是这样，用许多优美的语句，认为就是讲经。刚开始登台讲经的同修我们允许，明白吗？有个过程，但你要逐步地过渡到这个阶段，必须真正搞明白。我以前曾经讲过，只有把师父讲的『如来藏』的道理搞明白，你才可以参考任何祖师大德或者一般法师的讲经的讲稿，借用他们的语言来圆满自己；否则你有可能被他们转了境界。这是对你们的慈悲和关心。你学得太杂，到最后就被所知障障住了，继而怀疑师父说法。你如果只是瞪着眼睛，拉长耳朵，盯住师父不放，看他讲的法与《法华经》《楞严经》《心经》有没有违背的地方，你按照这个次第来，能得大成就，你一字不识都可以登台讲经说法。你明白这个道理了，讲到哪里通到哪里，连泥巴瓦块都可以讲出『如来藏』。一定要明白，越是真理越简单。佛讲自己的一切法，一切人都能摄受，只是你愿意不愿意调整心态。你最起码把师父讲的法，与你所执着的法，作个比较，这才是老实的态度。这样作比较，你自然就会下结论，因为真理是不可战胜的。所以现在啊，特别是已经登台讲经说法的法师，你要看其他人的参考资料，你必须经过师父的同意。这也可以讲是血的经验教训，因为我们有的讲经法师已经被他们的境界转过去了。有些人我费了九牛二虎之力，总算转过来；有些人还转不过来。如果这样的人转不过来，必须讲明白，你讲清楚这不是师父讲的法，你讲是某某高僧大德、某某祖师大德传的，我不管。你不要套用师父的名义，在我的道场不允许你去讲经去，一个道场不能唱反调。我讲经不是按照祖师大德的按部就班，什么五重玄义、十门开启；我不是不懂，还有什么四悉檀、七种共解......我们按照现代的这种教学风格，立竿见影、单刀直入，不去打官腔，不耍花架子。我这个问题提得很尖锐，因为我在这里重点要培养一些讲经的人才；要想成就你们的话，用不着这么啰嗦，这可是真的，到将来人均寿命十岁的时候，可能十分钟叫你们成佛，那时候人命短暂啊！是不是？赶快讲出一个法来他当下就能成就，不是这慢条斯理跟那个孔乙己一样：“多呼哉，不多也”。南摩阿弥陀佛！！！ 南无阿弥陀佛！！！ 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无本师释迦牟尼佛
随喜法布施
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