面对五欲时要善巧用心
面对五欲时要善巧用心【若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安稳。】
在家菩萨在享受五欲之乐的时候，要诵这个法偈，将心转过来。“五欲”，我们说五欲是财、色、名、食、睡，地狱五条根，这个是小乘的说法了。凡夫得到五欲的时候会生起贪爱之相，就好像被箭射中了一样，被自己的内心的贪欲控制住了。在家菩萨享用五欲的时候，要能够心不为境界所转，如如不动，要拔除贪欲之箭，就能够心安身稳，所以愿一切众生“拔除欲箭，究竟安稳”。
其实五欲六尘不是问题，问题是我们面对五欲六尘时，不能保持觉悟的清明的心。问题不是出在外境，不是出在五欲六尘，而是出在我们生病的心，因此我们学佛最重要的就是做心灵的革命。佛教里面的戒定慧三无漏学，都是让我们的心更坚定、更深刻、更广大，我们自性本具的德能能够彻底地开发出来。所以在家菩萨得五欲时，要愿一切众生拔除内心贪爱之箭，心安身稳；面对五欲时要善巧用心，将之转化为恰当的用、全体的大用、不可思议的妙用。这个是“拔除欲箭，究竟安稳”。
恰当的用是最浅的，财、色、名、食、睡，比方说财，这个世间的财物，佛教导说应该分为四份：一份用来供养父母，以报洪恩；一份用来培育子女，尽责任心；一份用来维持事业，开源节流；一份用来造福社会，广种福田。这样是善用其心。对财物不贪著，能够恰当地用，就能够拔除欲箭。儒家也说“君子有终身之忧，无一朝之患”，“忧道不忧贫”。
面对食物的时候不贪美味，为疗形枯，能够有更高的追求。孔子说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，亲近有道德、有智慧的人，去行正道。这个是恰当的用。
在家菩萨在享受五欲之乐的时候，要诵这个法偈，将心转过来。“五欲”，我们说五欲是财、色、名、食、睡，地狱五条根，这个是小乘的说法了。凡夫得到五欲的时候会生起贪爱之相，就好像被箭射中了一样，被自己的内心的贪欲控制住了。在家菩萨享用五欲的时候，要能够心不为境界所转，如如不动，要拔除贪欲之箭，就能够心安身稳，所以愿一切众生“拔除欲箭，究竟安稳”。
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