情跟爱、怨跟恨统统都要放下，全都是障道的
人与人宿世的缘分，亲爱的缘分是多生多劫，怨恨也是多生多劫，情跟爱、怨跟恨统统都要放下，全都是障道的。从障道方面来说都不是好东西，都要放下。放下是不是绝情绝义？不是的，有情有义它有理在里头，不是感情。
所以佛家用慈悲，不用恩爱。恩爱，情执很深。慈悲是什么？慈悲是智慧的爱，不是情执的爱，智慧的爱。智慧的爱是真爱，情爱是假爱，那个爱会变成仇，它会变，慈悲这个爱是永恒不变的。所以佛法特别用慈悲，代替这个情跟爱。这些地方都值得我们去学习，
学不怨恨人，不但不怨恨，学感恩，为什么？你一个关口通过了，这都是他的恩德。你像这个郭老先生，他这一放下，他到极乐世界去了，去作佛去了。他要不放下，生生世世还要报复，来生要报复，报来报去叫冤冤相报，没完没了。一定到哪一生哪一劫，真的遇到了善友劝你，觉悟了，这才能了掉，否则的话叫没完没了，那个苦不堪言，这个事情决定不能干。
我们常说到、提到，这也是一生体验，这个怨恨对别人的伤害三分，对自己的伤害七分，得不偿失。利益也是如此，我们利益别人，再大的利益也是三分，自利七分。自利是什么？自利是成佛、成菩萨。这个道理明了之后自利利他，做而不会放在心上，就变成真实的功德、纯净的功德，这里头没有染污、没有占有、没有控制，这就清净了。
9.196.在日常生活中可能会对家人的一些毛病习气视而不见，家人生烦恼怎么办？答：生烦恼啊？是不是讲提起观照的时候，人家从你面前走了，你都没有觉察到，是不是？如果人家生烦恼，你可以跟他解释一下，我们修行人往往提起观照，不觉得你走了，我不是有意的。人家真正生烦恼，我们也没办法，权衡利弊。是不是？修行不要浮躁。修大法的人一定要圆融随和，入世修行，谈笑风生。这难道影响你的观照吗？视而不见的人，一般是修枯定——见山不是山，见水不是水；而且从他面前走，他也不知道是谁。这种修行很容易走火入魔，给外魔钻空子。尽量不要这样修！ 阿弥陀佛 人与人宿世的缘分，亲爱的缘分是多生多劫，怨恨也是多生多劫，情跟爱、怨跟恨统统都要放下，全都是障道的。从障道方面来说都不是好东西，都要放下。放下是不是绝情绝义？不是的，有情有义它有理在里头，不是感情。 所以佛家用慈悲，不用恩爱。恩爱，情执很深。慈悲是什么？慈悲是智慧的爱，不是情执的爱，智慧的爱。智慧的爱是真爱，情爱是假爱，那个爱会变成仇，它会变，慈悲这个爱是永恒不变的。所以佛法特别用慈悲，代替这个情跟爱。这些地方都值得我们去学习，
学不怨恨人，不但不怨恨，学感恩，为什么？你一个关口通过了，这都是他的恩德。你像这个郭老先生，他这一放下，他到极乐世界去了，去作佛去了。他要不放下，生生世世还要报复，来生要报复，报来报去叫冤冤相报，没完没了。一定到哪一生哪一劫，真的遇到了善友劝你，觉悟了，这才能了掉，否则的话叫没完没了，那个苦不堪言，这个事情决定不能干。 我们常说到、提到，这也是一生体验，这个怨恨对别人的伤害三分，对自己的伤害七分，得不偿失。利益也是如此，我们利益别人，再大的利益也是三分，自利七分。自利是什么？自利是成佛、成菩萨。这个道理明了之后自利利他，做而不会放在心上，就变成真实的功德、纯净的功德，这里头没有染污、没有占有、没有控制，这就清净了。
《阿弥陀经》从头到尾哪一句话讲唸佛就能够往生,你找出来,再不服气你把《无量寿经》拿出来。因为涉及到择,不得不讲这个法啊！之前有无量的法门，到了《妙法莲华经》,佛讲『唯此一事实，余二则非真』,只有《法华经》是真理,其它都是假（不究竟不了义）的。《法华经》是王,《楞严经》是王,要懂得选择。不要先入为主，自以为是。不把《法华经》、《楞严经》读懂,你所有的经都不懂,你不知道它在讲什么。所以『七菩提分』,第一法便是教你选择。
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