智慧是化愚的根本。
智慧是化愚的根本智慧是化愚的根本。佛陀教导说，凡夫因为愚痴，所以才流浪于生死。愚痴有两种：一个是见解上的愚痴，五利使：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；以及思想上的愚痴，也就是五钝使：贪、瞋、痴、慢、疑。觉悟了的菩萨以无我的智慧宝剑斩断生死轮回的锁链，并且教化众生都能够得到解脱的安乐。
菩萨常念，广学多闻，增长智慧。怎样来修呢？从菩萨自利解脱道的角度来说，要广学戒定慧三无漏圣学，不存门户宗派之见，并且多闻佛法，广学多闻，由闻所成慧来建立信心，由思所成慧而严持净戒，由修所成慧而定心相应。
之所以要强调多闻，是因为六根之中我们的耳根最利，观世音菩萨耳根圆通。为什么？《首楞严经》上面就有说道，耳有三种真实。第一种是通真实。我们的眼睛只能看到前面，对不对？我们的眼睛如果有障碍就看不见，你看那堵墙之外你看不到，有障碍你就看不见；但是耳朵，那堵墙之外的声音你能够听得到，耳朵有障碍它也能够听闻。第二种是圆真实。眼睛只能看前面，脑后面的不回头就看不见；耳朵能够同时听到十方来的声音，所以是圆真实。第三种是常真实。过去的传到现在，现在的传到未来，我们说人类的文化口耳相传，代代相传，这个文明的积累是依靠口耳相传的常真实。菩萨广学多闻就能够增长智慧。
从利他的菩萨道来说，也是两句话：成就辩才，教化一切。最后说的这个结果就是悉以大乐。
成就辩才。当然就是四无碍辩：法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。 法无碍辩是对教法通达无碍；义无碍辩是对教法所含的义理通达无碍；辞无碍辩是对于诸方言辞通达无碍（像我们安世高祖师一样，懂得三十多国的语言，连鸟兽的语言他都能够听得明白，所以他说法的时候当然言辞就没有障碍，我们要说法，就有障碍了，用中文说法，不懂中文的，他只懂英文的，你又要翻译了。这个就没有达到辞无碍辩）；乐说无碍辩是能够有具足上面的三种，法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩，有辞无碍辩当然还包括有种种的文采，种种的善巧方便，这样来说法。这样的话，他就一定能够为众生乐说自在。
教化一切。就是指能够教化九法界的一切众生，都能够远离分段生死和变异生死，能够远离枝末无明和根本无明、俱生无明而证得涅槃的究竟大乐。
悉以大乐。所以最后的结论就是都以涅槃的究竟之乐帮助众生。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！
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