心灵是家园，觉性是主人
本帖最后由 wx_c6THtGvt 于 2016-9-18 08:29 编辑心灵是家园，觉性是主人
药师法门是特别特别注重你一定要能实践，光说理论没用。具体怎么修呢？你看，我们从内在的修心来说，内心的杂念是由于什么？由于瞋恨心。内心，你看我们有种种的贪心，是因为什么？因为你有贪心，所以才会走不正当的途径，就会犯偷盗；因为你有嗔恨心，才会去伤害众生。用觉察力就能够让你把你生命本具的觉察力唤醒，让它发挥妙用。所以我们一直强调要活在当下，就是在人存在的五个象限都保持觉察力，你就能够活在当下，就能够让你看清当下的完整的全面的状态，就不会被贪婪、愤怒、傲慢的情绪所操控。
《普贤王如来愿文》说：“自性原来清净住，三界纵恶亦无惧”，觉察力的背后是觉性。这个觉察力，这个觉性才是主人，我们的心灵是家园，觉察力、觉性、智慧才是主人。当我们负面情绪生起来的时候，要能够马上看清来客，你看，主人在家里面，有人按门铃了，主人就透过这个猫眼看清楚来客，然后再把客人请到家里客厅来坐。那么你也是这样，当你内心起烦恼了、起贪心了、起愤怒心了、起傲慢心了，怎么办呢？只要你主人在家就不怕，主人在心灵的家里面，透过那个猫眼，就是透过觉察力。觉性是什么？我们人人本具的觉性就是法界体性智，法界体性智就圆满地包含了大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，所以你要知道这个五智就是五个家庭成员，法界体性智就是我们的觉性，他是家长。家里面有五个家庭成员，所以如果看到负面情绪起来不怕，只要你的家人在家里面，就透过那个觉察力的猫眼就看清楚来客是谁：噢，愤怒先生来了；啊，贪婪先生来了；傲慢先生到我家里来拜访了。你看，傲慢先生、愤怒先生、贪婪先生呢，他们来到你的心里面就是来你家里做客了。只要你看清楚，认清来客，你就不怕了。你看，这个时候客人来了怎么样？你一定要依礼相待，不能够把客人拒之门外对不对？所以贪婪先生来了你也别怕，把门打开让他坐进来，坐在客厅，坐下来，倒好茶，好好地陪同一下，你看你家里面来了客人了，你会做两件事对不对？
第一件事就是，由于客人来访了，所以我们在家里的活动会更有觉知，你会更加地保持你的觉知力。比如说你家里来了客人了，你不可能去穿一条短裤在客厅里晃来晃去吧，那太不礼貌了，对不对？所以同样地也是如此，你要把你的觉察力正知唤醒，让它更有力量。
第二件事情就是让客人从容地自行离开，不应该把来客执著为家里的成员，不要把客人当作家里面的成员，那个叫认贼做子啊！客人就是客人，客人自己来，他也会自己走，你以礼相待就好了，也不要赶他走，也不要拒之门外，更不要糊涂说把他当作自己家庭成员，都错了。家里面只有五个成员就是五智。
普贤王如来的窍诀说：于五妙欲无贪执，离念自生觉性中，无存色法与五毒。无存色法与五毒，事实上你能够一直用这个窍诀，你就是能够真正地把第三尊药师佛这个愿力能够运用好。然后当你运用好了以后，你就能够恍然明白：哦，原来五毒其实它的本体都是什么？都是五智菩提，都是五智菩提光明的歪曲反应，所以要唤醒五智菩提，那么根基、基础就是时刻保持觉知。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 所谓大乘，是能让人当下成佛，当下安住佛土，当下成就，当生成就。 佛于《妙法莲华经》讲：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，又说，“唯此一事实，余二则非真” 不是释迦牟尼佛一尊佛这么讲，十方佛土中的佛法，也只有一乘，无有余法。 这里已经讲得非常清楚明白了。 小乘人从来不说也不承认自己是小乘，他们讲要修要行要证，不知道法界本一体，一心变现万法的道理，“虽终日行，而不自觉枉入诸趣"。整天修行，还落得个六道轮回，多冤枉啊！ 小乘人的心量决定他们不能成就，小乘人以自我为中心，认为“我”要成佛，他们不明白这世界只要有一个众生没有成佛，他就成不了佛！所以小乘人要成的“佛”本来就是一种妄想，执着。所以佛在《法华经》把小乘阿罗汉判为佛门内部的外道。不仅如此，三藏十二部经，在《法华经》面前都是外道，因其有漏，不能让人当下成就，当生解脱。 所以，真正的大乘，就是《法华经》， 真正的大乘行人，就是法华行人， 真正能成佛的，唯有《法华经》， 真正能救度末法时代众生的，唯有《法华经》如来藏的道理， 而“一心三藏”，更是把如来藏的道理开示的清楚明了。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼《法华经》！注：《楞严经》又名《妙莲华王》，和《法华经》是一部经。 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛