如何出离凡夫五蕴身心的牢笼？
如何出离凡夫五蕴身心的牢笼？很多人养过鸟，对不对？我们这个肉身和我们的大脑思惟就像鸟的笼子，我们的灵性生命就像笼子里面的鸟，鸟飞出笼子了，你就解脱了，是不是很简单？
那你怎么样来让这个灵性生命的鸟，飞出凡夫五蕴身心的鸟笼子呢？无非是两个方法，一个方法是让这个鸟越来越强壮，这个笼子才会裂开，由此它飞出去了，那是从鸟这个层面，要让它强壮起来，让我们的灵性生命开显出来。还有一种是什么？你要先把五蕴身心的鸟笼子把它融化，融化为什么？融化为这个灵性生命之鸟的养分，它把它喝下去了，这个鸟笼子自己融化了，当然这个灵性之鸟也飞出去了。无非是这两个方法，要么你让这个鸟更健壮一点，要么你把这个笼子打烂，修行就是这样修。
我们的五蕴身心就像一个鸟笼子一样，我们的灵性生命就像一只鸟一样，灵性生命之鸟被五蕴身心之笼所局限了，局限很明显。我们这个肉体是色蕴，它就让我们的六根很有局限性，我们的眼根只能够看到振动频率非常低的、密度非常大的有形的物质体，而对于那些振动频率非常高的、密度非常小的能量体，你的眼睛看得见吗？看不见。但是修行的人，有禅定功夫的人能够看得见，看得到你这个肉体之外还有一层气体，之外还有情绪体，还有理智体，还有意志体，还有直觉体、光明体、空性体，修证越高就看得越广，所以你看这个就是一个局限，到了这个鸟笼子里面，你就只看到有限的东西了。
同样的，我们也只能够听到一定波长的声音，对于超声波、对于次声波你听得到吗？都听不到了，为什么？这个鸟笼子把你限制了。同样的，我们的受想行识蕴也就使我们一直活在大脑思惟的局限里面，我们一直用大脑思惟，不能够用灵性生命思惟，所以就很受局限性。你执著于你的感受，由此而生起种种的情绪；你执著于你的想法，执著于你的取舍，那就执著于你的思惟方式和行为方式而看不到盲点，所以我们总是活在成见里面，而不能够像圣者一样活在当下的智慧里面，这个就是局限性。
我们因为受想行识这四蕴使我们活在大脑思惟的局限性里面，使我们活在二元对立的分裂状态之中，所以要使这个灵性之鸟突破五蕴鸟笼子的限制，就要能够“照见五蕴皆空”。照见五蕴皆空的方法用比喻来说无非就是两条路，第一个就是使灵性之鸟更强壮，这个是比喻什么？比喻我们修中观派，我们成就明白心，我们在见地上下手。从《入中论》到《中观四百论》到《中观根本慧论》这样来开显成就明白心。
第二条路就是融化鸟笼子，让这个鸟笼子成为灵性之鸟的养分，这个是比喻什么？比喻瑜伽行派，从法相上面来修，能够转染成净，成就清净心。比如我们修学弥勒菩萨的《现观庄严论》；比如我们学习汉传佛教永明延寿大师的《宗镜录》一百卷，由此而去实修，这样都能够得成就。
从整体的佛法而言，这两条路我们可以归纳为八个字，第一条路即让灵性生命之鸟更强壮，那就是“转迷成悟”；第二条路是把五蕴身心的鸟笼子融化掉，那就是“转染成净”。
你看佛法的修行道路是不是很明了呢？就是八个字：“转迷成悟、转染成净”，转迷成悟从法性上来修，转染成净从法相上来修。这样我们就能够明白了：怎么样来出阴界狱？原来是这样来出阴界狱，一切圣者都是因由此修行而得解脱的。
阿弥陀佛！ 转迷成悟，转染成净 阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 顶礼如来藏！ 南无阿弥陀佛 南无大佛顶首楞严经 南无大乘妙法莲华经