“见浊”一般解释为“身见，边见”
“见浊”啊，一般解释为“身见，边见”。身见，就是凡夫执着这个肉身就是我，一切的烦恼习气皆由此而有，这是我执。可是懂得佛法的人明白—这个肉身不是我啊！它是“我所”，是我所拥有的一个工具。所以我们解决这个身见，首先要明白：把我们当下这个我执的心，与我们这个肉身要相对独立出来。所谓身见，他认为就是我们命本呐！在小乘法你能把这个身见看破，你当下不历修证，证初果罗汉。所以舍利弗仅仅是听马胜讲了两句偈——“诸法因缘生，诸法因缘灭”，他就证三果罗汉，听两句偈。我们修是修心呐！所以我在讲《过五关斩六将证菩提》的时候，首先帮助大家证初果罗汉，解决你不落三恶道的问题。那么怎么样解决这个问题呢？有些人他即使相信有来世，但他就不懂得为什么有来世，这还是迷信。必须要正信有来世，正信肉团身不是我，你才能证初果罗汉。比如说我们在现在听经，我们能不能把家里的一张沙发、一台电视机想起来？也就是说你现在这个心，就能坐在家里的沙发上看电视，是不是？但是你现在这个肉团身当下能不能跑回去，坐在家里沙发上看电视？能不能？也就是说我们这个心和肉身具有相对独立性。我们这个心可以突破空间的束缚，但是我们这个肉团身不能。那你如果来选择谁是我的时候，你选择心是我，还是选择肉身是我啊？那个肉身他是不是我啊？他既然不能陪着你去看电视，那你这个心能不能陪着他上火葬场啊？除非你是个傻瓜，是不是？你不陪着我去看电视，我怎么可能陪着你去上火葬场啊？所以这个心会不会死啊？这个身是不是你啊？我们这个身就是大联合国啊。太原那么多人有神仙附体，有些是两个人，有的是三个、四个。曾经有个挂单的和尚，他讲他身上有四十一位神。我还有一位弟子，他身上附了三千个众生。可是三千个众生他也不需要那个起重机来起他，是不是？照样走路。这个肉身是我吗？那是大家共用的一个工具而已。将来我们讲《楞严经》第九卷的时候会明白：到一定的时候，你这个身上无量的众生开大会，无量呐！眼睛、耳朵、鼻子都是一个独立体：“啊，现在由鼻子菩萨主持法会。”嘴巴菩萨、耳朵菩萨、眉毛菩萨、指甲菩萨、肝菩萨、肾菩萨、胃菩萨、肠菩萨、里面还有小便菩萨、这个人屎菩萨，里面还有许多许多虫子，是不是?还有无量的细胞，特别是有那种癌症的人，每一个癌细胞都是一个冤亲债主，都是一个众生。你以为就是说你一个人呐？无量的人共这个肉团，在利用而已。这个肉团身是你吗？为什么自杀的人要下无间地狱？因为他不仅仅是自杀，还在他杀。所以我们要珍惜生命呐！你没有权利糟蹋这个生命。为什么在《法华经•见宝塔品第十一》里释迦牟尼佛那么多分身佛啊？为什么现在实验室里从一滴血液能克隆动物啊？因为无量的命跟你息息相关，你一个人成佛是不是无量的众生都跟你成佛啊？他都是分身佛啊！你以为怎么样啊？这就是拓宽我们的心量。“身见”，明白了我们这个肉团身不是我一人之所有，我们当下就有无量的神识，每一个神识都跟我们一样——用分别法来讲，它都是一个独立的实体，或者叫法人代表。所以这个肉团身呐，非我一人单独使用，他是联合国，是集体所有制。所以我们将来成佛的时候，之所以有无量的分身佛，无量的化身佛就是这个道理。这叫近水楼台先得月。但尚未明白此理之前，我们还要首先把它看破放下，随后才能把它提起、善待。圆顿大法的特点就是这样。那怎么看破呢？跟大家讲一句真话：你们不要以为这里坐的都是一些大活人，其实是一群死鬼啊，世间法叫“行尸走肉”，那不过是一块一块的肉团而已，哪有什么人呢？包括我在内啊——不要害怕啊。这肉团身没有一块是活的，都是些泥巴瓦块、钢筋混凝土这些东西，你不要单单以为建筑材料是啊。那么这个无情的东西是怎么变的——还能笑，还能讲话，还能吃饭，是不是啊？这个法移到“命浊”的时候再解释啊，在此先简单提示一下。这个现行的肉团，一秒钟之内生死多少次，大家知道吗？佛有两种说法:一种是216000次，另外一种说法呢？是1280万亿亿次，1280万亿亿次啊！以放电影为喻，过去是用那种胶带呀，你看那个胶带上是不是只是有一个一个的图像呀？可是你把它上了机架，通电以后，好了，热闹了——那个荧幕上男啊、女啊、老啊、少啊、说话、笑啊、蹦啊、跳啊，是不是搞得跟真的一样啊？死东西一下变成活东西，在物理学里，这叫作什么？叫作“视觉停留”。所以佛法也可以用世间法圆融起来观照。我小时候很调皮，喜欢恶作剧。那种电灯开关现在还有，有的是拉线开关，是吧？我把那个拉线，这么一圈、一圈、一圈、圈圈，圈了十几个圈子，一拉，“哒哒哒哒哒哒……”跟打机关枪一样，哈哈……在那个一拉的时候，电灯的开关在一瞬间是不是连续活动十几次呀？可按照道理来讲，电灯开就是亮，关就是黑，是不是啊？这个时候你能不能看到黑呀？不能。为什么？在物理学叫作“视觉停留”,但用佛法讲就不是，叫什么？叫执着。因为我就是喜欢光，执着光明他就看不到黑暗，明白吗？如果是鬼,他只看到黑暗，看不到光。我们回头再看，这个肉团身每秒钟它生生死死1280万亿亿次。又由于我们活着的时候，当身体的五脏六腑各方面还健全，我们执着生，不愿意死，所以我们就在自己的这种顽固的妄想心中生活，明白吗？当“我”这个机器快要崩溃的时候，也就是死的时候来讲啊，注意，肉团身它死了没有啊？它根本没有生死，但是我们又执着了死，所以它就不动了。所以生死把握在我们自己的心中。我昨天讲的心理实验，对罪犯张三和李四，对张三采取安乐死，给他把动脉割开，对李四采取欺骗的方式，把他眼睛蒙起来，并没有把他的动脉割开，半个小时以后他也死了，因为他心认为自己死了就死了；同时还讲了看病的问题，你认为病好了你就好了，你老认为你在生病你就在生病。所以我们的这个心还可以采取主观能动性来调理自己的身体，动员全身的皮肉筋骨和骨髓细胞，使身体恢复健康,并一起来弘扬正法，我们就能把握自己今生的命运，更不用说来世的果报。所以说“身见身见“，我们要这样来见自己的身。明白了它的生死是假，全靠我们的心来把持。作为开了智慧的人，是不是更加应该保护色身呀？让它更好地来成就道行，更好地来弘扬佛法，帮助众生。明白『如来藏』的道理，首先要解除对于死亡的恐惧。那么见浊的第二个角度叫作“边见“。边见，就是执着于一端，走极端。边见又分为两种相互对立的观点：第一种是“断见”，所谓断见，就是一些人认为的“人死如灯灭”，你讲有来生来世，谁见过？第二种叫“常见”，他相信有来世，但是他认为人死了以后来世还是人，鬼死了以后来世还是鬼，牛马猪羊死了以后来世还是牛马猪羊，以边常二见来否定正法。南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 顶礼如来藏，无漏不思议，南无大乘妙法莲华经 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！
页:
[1]