「一切智」就是求「总相智」，观照为通教菩萨破有归空见空性，他一切都不执著了，就是
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受。但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈。如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受。其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍。如是之人，乃可为说：这二十句是讲两种人，这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」，观照为通教菩萨破有归空见空性，他一切都不执著了，就是要求明心见性。四方求法，可见其心真诚。合掌顶受，可见其心恭敬。但乐受持：就仅仅就是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。乃至不受余经一偈：除了《法华经》《楞严经》，其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」，是不是一脉相承啊？
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