法华经1
劫宾那译作「房宿」。他年老的父母没有儿女，向天上的星星「房日兔」祷告赐给一个儿子，所以劫宾那菩萨从天上下凡。「房日兔」在二十八星宿里属于第四星宿，劫宾那在佛弟子中他是「星术学第一」，在中国历代朝庭都有专门观察天文的官吏。这些人一般都是天星下凡。
同样一个人相，来历千差万别，大体说来有四种：一者，过去世是人，今生今世保本又得人身，这一类的人比较少。一般来讲比较安分守己，没有大的特殊才能；也不会太愚痴，太野蛮。二者，从三恶道而来，这一类的人为数较多，但是五花八门。有的比较愚痴，有的比较凶暴等等。三者，从二十八层天下凡。这一类的人为数也不少。一般长相比较庄严，为人平和，讲道理。四者，那就从佛土来的菩萨。他比较有智慧，到哪里都有一种号召力、摄受力。在座的同修属于哪一类，大家听了《法华经》以后你自己去对号入座，你自己就知道你是从何而来，来干什么，后面在〈方便品第二〉就要讲到。
憍梵波提
这是个梵语，翻译为汉语叫「牛呞」。他吃饭就像牛吃草一样。牛吃草，是先囫囵吞枣，吞进去再说；等没有事的时候，消消停停地把胃里的草再吐到嘴巴里来重新嚼，叫反刍。那这个菩萨怎么得到这样一个外号的呢？缘起于他在因地修行的时候，曾经轻慢挖苦一位八十多岁的老和尚。这个老和尚在吃饭，没有牙齿是不是很麻烦呐？嘴巴啵嗒啵嗒的，憍梵波提跟他闹着玩说：「你这个老和尚，吃饭像牛吃草啊！」这个老和尚当下就沉下脸来：「你还不赶快忏悔，我已证到阿罗汉，你要受恶报！」所以他又吓出一身冷汗，赶快跪下来忏悔，地狱没有下，连续做了五百生生世世的牛。
虽如今转生为人道，习气还在。佛为了防止其他人重蹈覆辙，再犯像他一样的错误，就把他送到天上去，由天人供养。所以他这是「受天人供养第一」。他这是因祸得福，由于他有过去世中的善根，所以这次遇佛闻法，证四果罗汉。
憍梵波提一句并没有多大恶意的玩笑，尚且受此果报，何况我们还带有恶意的那些恶语、恶行？因缘果报，丝毫不爽啊！修行人要善护意业，善护口业，善护身业。
离婆多
译作「室宿」。按古印度以天际可见群星为标据，分东西南北各七宿，宿各有名，其北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。在古人看来，这些星宿各有一神主宰，轮流值日，掌理人间吉凶。离婆多之父祈于室宿神阿醯多陀难而得子，因以室宿为名。
有一次离婆多因事远行，旅居客店，独处一室。夜半，忽见一鬼，扛一死尸，放在自己面前，由于灯光晦暗，看那死尸不甚真切，然而似曾相识，颇类自身。正在惊诧，又来一鬼，一手揪住先来之鬼，一手指地上死尸，厉声责问：「此物为我所有，你为何私自窃据？」先来之鬼抗辩道：「是我之物，我自扛来，与你何涉？」后来之鬼骂道：「放屁！明明是我扛来！」二鬼相争不下，便动手抢夺死尸，扯来拉去，不分胜负，所以就让离婆多作证。
离婆多吓得半死：「糟糕，我若说实话，后来之鬼不饶；若吐谎言，先来之鬼不赦。唉，左右为难，终不免一死。还是实话实说吧。」于是，便壮起胆子答道：「我亲眼看得真切，是先来的这位大爷扛来。」后来之鬼一听，勃然大怒，一把抓住离婆多的胳膊，咔嚓一声，折断下来，摔在地上，狞笑道：「不老实的家伙，看你还敢说谎话？」离婆多血流如注，疼痛难忍，先来之鬼忙上前抚慰道：「乖乖，不要紧，待大爷替你重新接上。」随即从死尸身上拧下一只胳膊，为离婆多接在原处。说来也怪，转眼之间，创口愈合，完好如初。不料后来之鬼不肯罢休，又把离婆多的另一只胳膊折断，前来之鬼复又扯下死尸的另一只胳膊为他接好。继而，断腿，接腿，断头，接头，断胸腹，接胸腹，不一会，离婆多的身躯竟全由死尸的各部组凑而成，而其原来的头颅和肢体，东一块，西一块，狼藉在地，血肉淋漓。二鬼哈哈大笑，迅即蹲在地上，随拣随吃，大嚼一通，连骨带肉，囫囵下咽。顷刻吃尽，抹了抹血盆大口，跳跃而去。房间里又剩下离婆多一人。
离婆多当下目瞪口呆，自问道：「究竟我现在是有身体还是无身体?若是有，刚才明明被两鬼吃掉，而我此身尽是他人的身体。若是无，为何有此身随着我走?」他好像发疯似的逢人即问：「你见到我否?」后来遇到舍利弗，他问道：「我现在是有身体还是无身体?」舍利弗问他：「你是何人?」「我也不知道自己是人还是非人。」就把之前的事情告诉舍利弗。
舍利弗语诸比丘：「此人自知无我，易可得道。」而对离婆多说：「我们的身体是由父精母血的四大而成，不是自己所有，假名为身。」离婆多一听到此身假和合，即得道果。《增一阿含经》说他「坐禅入定，心不错乱，所谓离曰（即离婆多）比丘是」，在诸罗汉中，被誉为「无倒乱第一」。
毕陵伽婆蹉
译作「余习」。怎么叫余习呢？毕陵伽婆蹉乞食常渡恒河，每次到河边，弹指言︰小婢，给我让路。水即两断。河神不满，去找佛告状。佛叫来毕陵伽婆蹉，向河神忏悔。谁知道这个尊者呢，说︰小婢莫生气！今天向你道歉。大众笑成一团，怎么向人家忏悔还叫小婢？佛解释这个因缘︰此人五百世来，常生婆罗门家，自恃高贵，常轻慢他人。他叫河神小婢并无恶意。虽然已证到阿罗汉，犹有余气。
薄拘罗
这个菩萨在佛弟子中叫「善容第一」。小孩子落地是不是千篇一律哇地一声就大哭啊？可是这位菩萨一出生就笑容满面，爸爸好、妈妈好！这本来是个好事，却把爸爸妈妈吓死了，这生了一个妖怪啊？一不做二不休，狠心地往那油锅里一扔，他仍然是嬉皮笑脸的；又把他扔到锅里开水煮，盖子一揭还是活的；最后把他扔到海里去了，一条大鱼过来吞到肚子里，渔民把这条大鱼又捕起来，一刀刺进去，小孩子又蹦出来，还是嘻嘻哈哈的，叫「五不死」。火烧不死；汤煮不死；水淹不死；鱼吞不死；刀刺不死。
之所以得其果报，据《五百弟子自说本起经薄拘卢品》中记载，在往昔毗婆尸佛时代，薄拘罗曾于盘头摩国卖药，以药布施众僧一年，令一年内药品无缺。以此布施因缘，于九十一劫，不堕恶道。在天上人间，其福自然见。所作德少耳，受福不可量。又云：其年百六十，于此无垢浊，未曾有疾病，所生处常安。
摩诃拘絺罗，我们已经提前作了解释。
难陀 孙陀罗难陀
后面还有个「阿难陀」，在须菩提后面也还有阿难，所以我们把这三个难陀呢，一起来解释。「难陀」都叫欢喜、善欢喜。
先讲第一个难陀，是「放牛难陀」。他就牧牛问题向佛问难，佛陀讲出牧牛十一妙法，令其折服，剃度出家。
第二个难陀是「阿难陀」，是佛的堂兄弟，跟提婆达多是亲兄弟。提婆达多把佛视为仇敌，而「阿难陀」当佛侍者，这体现出佛法里，只以道处，不以情交。阿难陀呢，在十大弟子中是「多闻第一」。无量诸佛所讲无量万法，阿难过目成诵，入耳不忘。所以摩诃迦叶赞叹阿难，佛法大海水，阿难心中流。他是这样一种善根，可是阿难就是吃这个亏！他与佛同时在空王佛座下发心修菩提行，释迦牟尼已经成佛就是无量无量百千万亿……的年代，这个期间已经又有几万尊几亿尊佛都成就了，可是阿难还是一个初果罗汉。所以在佛法里，聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。但是阿难又有他不可思议的长处。他特别慈悲，处处与人为善，在楞严会上处处为末法时代的修行人而请法。因为此善根，使得他在无量劫中没有落三恶道。对于自己已有善根，要保护，不能丢失；未生之善，要慢慢培养。
孙陀罗难陀，这是佛同父异母的亲兄弟。前面「孙陀罗」是他老婆的名字，印度第一大美女，为了区别三个难陀，叫他「孙陀罗难陀」。
佛陀回迦毗罗卫国故里，依然入城乞食。孙陀罗难陀在王宫楼上见此情景，便祈请佛和弟子们每日乞食来王宫，以便他供养。第二天，佛在精舍，让阿难等人去外乞食，让孙陀罗难陀把饭送到精舍来。这夫妻俩很恩爱，孙陀罗在难陀手心吐了口口水说：「要是口水干了，你还没回来，就不用回来了！」当然，难陀无法做到口水干之前赶回去，所以到佛精舍以后被佛强令剃度。然而难陀出家以来，心猿意马，思念其妻，常垂热泪。
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