法华经1 结束
佛此夜灭度，如薪尽火灭。分布诸舍利，而起无量塔。
比丘比丘尼，其数如恒沙。倍复加精进，以求无上道。
是妙光法师，奉持佛法藏。八十小劫中，广宣法华经。
是诸八王子，妙光所开化。坚固无上道，当见无数佛。
供养诸佛已，随顺行大道。相继得成佛，转次而授记。
最后天中天，号曰燃灯佛。诸仙之导师，度脱无量众。
是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利。
求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。
以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛。
供养于诸佛，随顺行大道。具六波罗蜜，今见释师子。
其后当作佛，号名曰弥勒。广度诸众生，其数无有量。
彼佛灭度后，懈怠者汝是。妙光法师者，今则我身是。
薪尽火灭，是通过比喻来说明这种「无余涅槃」。
分布诸舍利，而起无量塔：再次强调，这个肉团身就是「塔」。我们明白了「一心三藏」的道理，就是佛的「舍利」。会相归性，作如是的观照。
比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道：这一般是佛肉身灭度以后在正法时代，修行的气氛也比较浓。
坚固无上道，当见无数佛。供养诸佛已，随顺行大道：坚固无上道，与妙光菩萨八十小劫中宣扬《法华经》相对照。听闻《法华经》《楞严经》，并不是说一次两次就行了。听一次就坚固一次，见道位的境界千差万别。少则阿罗汉，多则地上菩萨、等觉菩萨乃至像龙女那样直接圆满究竟。听经闻法就有这样的功德，这是圆顿大法的特种修法，是「全性起修」。
当见无数佛：「当」解释为道交感应，正当名分。我们在见道位明白了一切万法皆由我一念所变现，当下就是「当见无数佛」。「当见」，在圆顿大法，「见道」即是「证道」。「无数」就是无数，包括已成就的古佛，今成就的现在佛，未成就的未来佛这一切万法。
供养诸佛已，要从纵向和横向两个角度来观照。横向说，果真明白万法皆为一念所现，你已经供养了无数佛；但是要成究竟圆满之佛，还有个纵向，须证得四十二位法身。
随顺行大道，就是前面的「自然成佛道」。「相继得成佛」是指八个王子他们能相继成佛。
诸仙之导师，度脱无量众：讲到「仙」，在《楞严经》有分类，大致十种。诸佛菩萨，包括阿罗汉，属于圣仙。
是妙光法师，时有一弟子。心常怀懈怠，贪著于名利。求名利无厌，多游族姓家：「族姓」就是大姓人家。大姓人家钱多财多，去化缘的话，出手要大一点呐！
弃舍所习诵，废忘不通利。以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛。供养于诸佛，随顺行大道。具六波罗蜜，今见释师子。其后当作佛，号名曰弥勒。广度诸众生，其数无有量：
你看看，所以这个文殊菩萨当着法会大众的面都敢揭弥勒菩萨的老底。弥勒菩萨就没有讲，你难道不是这样？他反而还生欢喜心，是不是？以此教育大众。当一个人毛病习气被人指责的时候，不管有或者没有，他都应该生欢喜心。有的话给他消了业障，没有的话成就了他的忍辱心。修行人就是要逆来顺受，横来正对。
彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是：讲日月灯明佛灭度以后那个懈怠的人就是你这个东西，那个勇猛精进的就是我。他这里有没有丝毫的贡高我慢呐？发心为大众，没有自他这种分别执著。他是为了现身说法：你们就要像我文殊这样勇猛精进深信《法华经》，可不能像弥勒菩萨这样贪名求利，搞到现在才搞个候补佛，难不难为情？我们现在成佛，佛都嫌我们太迟了，你还等什么？
我见灯明佛，本光瑞如此。以是知今佛，欲说法华经。
今相如本瑞，是诸佛方便。今佛放光明，助发实相义。
诸人今当知，合掌一心待。佛当雨法雨，充足求道者。
诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余。
以是知今佛，欲说法华经：这是按照世间的逻辑推理来说明这个法。古佛今佛，佛佛道同。就是要弘扬《妙法莲华经》，这是成佛之本，正所谓「成佛的法华」。
今佛放光明，助发实相义：佛放光加持让法会大众相互之间见到彼此。无量法界显现于当下、当时、当处。那么这种「见」是用眼睛来见，仍然是方便引导，眼睛见的还不是真；但是当你知道了眼睛见的不是真，它当下即是真（知妄即真）。这个「见」一定要在能避开眼睛的情况之下，你心能见能信。这叫「真见」。这叫「助发实相义」。
诸人今当知，合掌一心待。佛当雨法雨，充足求道者：虽然是逻辑推理，文殊菩萨充满了信心。「合掌」就是把心要定下来，保持一个庄严相。充足求道者：整个法会大众只要你在，都能得到满足。
诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余：现在有些人传一种莫名其妙的法：只有释迦牟尼佛、只有六祖慧能才能当下成就佛。《法华经》怎么讲呢？不分根机浅深，在真理面前人人平等，皆能成就。佛当年是这样讲，法华会上的修行人当年就是这样成就的。
我们今天讲《过五关度六将证菩提》也是这样成就，而且不光是三乘人，五乘人、六乘人、七乘人，都能成就，还有八乘人。修人道、天道、小乘、中乘、藏教、通教、别教，这就是七乘人；不信佛的人，诽谤佛法的人是八乘人。所以我们现在是「诸求八乘人」。
若有疑悔者，佛当为除断：这个「佛」就是「如来藏」的道理，以法为佛。真理不可战胜。佛法也是与时并进，越往后，佛法成就的效率越高。这是不以人的意志为转移的客观规律。越往后我们的智慧是不是越来越大啊？你怎么可以说今不如昔啊？虽然讲末法时代的人怎么怎么怎么样，那是方便说啊！在五六千年以前，人和畜生都不分的。到了孔老夫子时代，才开始来正三纲五常、正名分。明白这个道理吗？人类一步一步进入文明，所以我们把有关说末法时代怎么长怎么短，只能作为方便说。这个不是真理，不是真实说。
若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余：《妙法莲华经》就是叫我们断疑、生信、发心。
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