众生因何轮回——十习业因
摘自《大佛顶首楞严经》卷八【阿难。此等皆是。彼诸众生，自业所感。造十习因。受六交报】阿难，这些地狱之报都是众生自业所感招，造十习的业因，而受六根交互的果报。[造十习业，受六交报]这是具体讲要下什么样的地狱，受什么样的报。地狱满了做鬼，是什么样的鬼，又是受什么样的报。鬼道满了，再做畜生，又是什么样的畜生，受什么样的报。畜生道满了，再升人道，他一步一步往上升，又是什么样的人，非常有意思，也就是说，你这个人今生今世是什么习气下地狱，受什么样的罪，然后做鬼，做畜生，再做人，仍然是这个习气转来转去的，这就是讲我们的习气。下面佛讲了十种习气，实际上是无量习气，是用典型性的作为代表。【云何十因】什么是十习的业因呢？下面一一列出： 一、 淫习。【阿难。一者。淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有，大猛火光。于中发动】贪图男女生活，男女二根交接，淫习成就于彼此互相摩擦，摩擦不休，所以就有大猛火光从中发动。临终现境：临终之前大猛火光出现。（这个时候能够提起正念，来念佛可以避免，可以往生。可是绝大部分人提不起正念。对明心见性的人而言，他这个念一转，这个[大猛火光]就变成智慧火。我们听闻《法华经》《楞严经》明心见性，在任何情况之下都能自在无碍，一旦明心见性成为一种习气，梦中、定中、病中、断气前后，他没有办法失去，吃了称砣铁了心。）死后地狱：铁床地狱、铜柱地狱
菩萨避之菩萨见欲。如避火坑二、贪习。贪图名闻利养【二者。贪习交计。发于相吸。吸揽不止。如是故有，积寒坚冰。于中冻冽】。种种贪习交互作用计较而造业，贪习成就于相互吸揽，什么都要吸揽过来，贪得无厌没有止境，所以就有积寒结成坚冰，在其中冻冽。临终现境贪心属水，脑子打妄想是风，水遇到寒风，结寒为冰。这是预先在临终之前，预现地狱境界。死后地狱冰寒地狱。
菩萨避之菩萨见贪。如避瘴海三、慢习。贡高我慢【三者。慢习交凌。发于相恃。驰流不息。如是故有,腾逸奔波。积波为水】慢习就是贡高我慢，自以为是，目空一切，称王称霸，顺我者昌逆我者亡。临终现境临死之前看到的是波浪滔天，洪水暴发，气势很怕人，血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞等事情出现。死后地狱血河地狱，热沙地狱，灰河，热沙，毒海。
菩萨避之菩萨见慢。如避巨溺四、嗔习。好发嗔恨心，好记恨人。【四者。嗔习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有，刀山铁橛。剑树剑轮。斧钺枪锯】嗔习就是嗔恨心，报复心，我们统统把它说为发脾气。这人脾气大，肝火旺，总习和现习交冲。因为嗔习他是一种冲动，两个人相冲，你冲我，我冲你，互相鼓励，所以这个脾气越发越大，我们有时候发起脾气来就不可收拾，恨不得一口把对方吃掉。临终现境宿世的嗔习、今生的嗔习，二种习气相互冲击，所以就有宫割、斩斫、剉、刺、捶、击等事情出现。有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯的事情出现。死后地狱【二习相击。故有宫割。斩斫剉刺。捶击诸事】宿世的嗔习、今生的嗔习，二种习气相互冲击，所以就有宫割、斩斫、剉、刺、捶、击等事情出现。
菩萨避之：菩萨见嗔。如避诛戮五、诈习。诈骗钱财，诈习采取哄骗、设圈套这种手段对待对方。【五者。诈习交诱。发于相调。引起不住。如是故有，绳木绞校。如水浸田。草木生长】诈习一般的是采取哄骗、设圈套这种手段对待对方。这是明明白白的来占对方的便宜，通过设圈套。临终现境：绳木绞校的事情出现，杻、械、枷、锁、鞭、杖、挝(zhuā)、棒等事情出现。死后地狱[故有杻械。枷锁鞭杖。挝(zhuā)棒诸事］[杻］就是手铐，把你双手先铐起来。[械］就是脚镣，把两个脚也锁起来。[枷］是枷在脖子上面。[锁］是锁在喉颈这个地方。[鞭］就是皮鞭，在身上抽。[杖］就是木条子。[挝（zhuā）］是头很大的大锤子、挝棒。到这里已经是业果成就，就要受这种种的苦，诈骗人的人要受这个苦。被骗的人，他心里必然有嗔恨心，他又受另外一种苦，还下地狱，你说这个冤枉不冤枉，能骗的，被骗的，都要下地狱，你没有那个贼心，人家怎么骗到你啊。
菩萨避之菩萨见诈。如畏豺狼六、诳习。相互蒙蔽，诬陷造谣诽谤蒙蔽。【六者。诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有，尘土屎尿。秽污不净。如尘随风。各无所见】就是不说真话、欺侮人,互相做假事，带有吓唬之意，乃至无中生有，造谣诽谤陷害人，是在暗中取，他暗中得到了利，被诳的人还不知道。临终现境诬陷造谣诽谤蒙蔽没有停止，用尽心思造谣、搞阴谋诡计奸诈，所以就有尘土、屎尿、秽污不净的情况出现，就好比尘土随风吹起，昏天黑地，什么也看不见。死后地狱粪坑地狱。
菩萨避之：菩萨见诳。如践蛇虺七、怨习。厌恶不满，含恨、怀恨。【七者。怨习交嫌。发于衔恨。如是故有，飞石投砺。匣贮车槛（jiàn）。瓮盛囊扑。如阴毒人。怀抱畜恶】怨习就是受到别人伤害，心里来讲，记恨在心，想报复又没有能力，所以一直伺机报复，耿耿于怀，人家讲叫没齿难忘，就是等牙齿掉了他都不会忘记。临终现境：飞石投砺、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑的事情出现。死后地狱：投、掷、擒、捉、击、射、抛、撮
【二习相吞。故有投掷。擒捉击射。抛撮诸事】宿世的怨习、今生的怨习，二种习气相互交集在一起，怨恨之心恨不得生吞别人这种心态，所以就有投、掷、擒、捉、击、射、抛、撮等事情出现。[二习相吞］要报复的心好像要把人吃掉似的，总习与现习相加在一起，恨不得生吞别人的心态，一直延续到来生来世。[故有投掷。擒捉击射。抛撮诸事］[掷］就是用麻袋装好以后把他扔，[擒］就是用囚车把他关起来，[捉］或者就是请君入瓮，[击]就是用棍棒打，[射]用箭射，[抛］就是放到麻袋里，然后往上抛、往下拽。[撮］就是不能让他身体自在，手也捆，脚也捆，这里已经是业果成就，这是果报，已经在地狱里受苦了。菩萨避之：菩萨见怨。如饮鸩（zhèn）酒八、见习。用自己的知见来明辩，比如身见、见取见、戒禁取见、邪知见等种种见业。【八者。见习交明。如萨迦耶。见戒禁取。邪悟诸业。发于违拒。出生相反。如是故有，王使主吏。证执文藉。如行路人。来往相见】就是那种自以为是的人，就是那种强词夺理的人，就是那种专门以牛羊眼下劣心，有色眼镜，看待一切好人好事的人。这种人，也叫常有理，不管你讲什么话，他本能的就是逆反心理，跟你对着来，这种人他没有是非原则，他唯一的原则就是我要跟你对着干，你讲什么都没有用，他都怀疑。临终现境：勘问、权诈、考讯、推鞫（jū）、察访、披究、照明、善恶童子手执文簿、辞辩等事情出现死后地狱：[二习相交］总习和现习互相误导，互相鼓励来造业。[故有]这个下面就是业果成就，这个就已经进入地狱受报。[勘问］就是审问。[权诈]用一种圈套，把事情说出来，叫你回答，让你跟着转，用一种逻辑推理，叫你自己来推，然后来帮助定这个案件。[考讯]就是用刑，你不招就打。
[善恶童子，手执文簿］每一个人，从进入娘胎开始，就专门有两个护法，一个叫童生，一个叫童死，记录你这一段时间的经历，一直到断气。一个人专门记善，一个人专门记恶，叫善恶童子，所以大家一定要记好，我们的一言一行一个念都有护法神明在记录。菩萨避之：菩萨见诸，虚妄遍执。如入毒壑九、枉习。诬蔑、诬陷、造谣、诽谤。【九者。枉习交加。发于诬谤。如是故有，合山合石。碾（niǎn）硙（wéi）耕磨。如谗贼人。逼枉良善】枉习成就于诬蔑、诬陷、造谣、诽谤，所以就有合山、合石、碾（niǎn）、硙（wéi）、耕、磨，就好像诽谤中伤别人的人，专门逼迫冤枉良善的人一样。一个是冤枉人，第二个是帮助冤枉人的人，来伤害被冤枉人的人，是两种意思。两个人犯事了，那个人冤枉他，当官的明明知道冤枉，却偏袒坏人，又去冤枉他。一般是冤枉好人，总习和现习交加，变本加厉。临终现境：合山、合石、碾（niǎn）、硙（wéi）、耕、磨。两座山平行的合起来，因为你冤枉人，害死人命，所以两座大山合起来，把你挤成肉巴酱。两块石头上下来压你，一个是左右压，一个是上下压。碾肉机一样，在路上压你路上是小石头，是平行的两个路，都在磨你，压在那里还要磨，把你压成肉巴酱。[耕］是把你埋在地下，用一个梨从你头上耕过去。死后地狱：：把人用麻袋关起来，轧得紧紧的，头脚捆在一起，然后用石头、木棍再往下压，有点相当于轧钢材一样，很苦。
菩萨避之：菩萨见枉。如遭霹雳十、讼习。喧闹诉讼，讼习成就于隐藏覆盖事实真相。【十者。讼习交喧。发于藏覆。如是故有，鉴见照烛。如于日中。不能藏影】讼习交互喧闹诉讼，讼习成就于隐藏覆盖事实真相，所以就有鉴见、照烛的事情出现，就好像正午的时候在太阳下不能隐藏身影一样，大家都看得到你。讼习就是好打官司，好无事生非，好节外生枝，有些人来讲，他没有事，闲得无事，总要想出个事情来，有点影子的事情他就添油加醋，唯恐天下不乱，别人有什么事情，他不是去帮助和解，他是去火上加油，甚至怂恿打官司，好像作为一种恶作剧。本来双方之间有矛盾了，他去煽风点火临终现境：[鉴见］这个鉴就是镜子，在地狱门前有一个镜子，叫孽镜台，死了以后，人在没有下地狱之前，在那个镜子里面照一照，你一生中的所作所为，当下现前，所以一般的人到那个时候，可能就瘫在那里了，屎尿拉了一裤子了，这下完蛋了。
菩萨避之：菩萨观覆。如戴高山。履于巨海。【是故十方。一切如来。色目覆藏。同名阴贼。菩萨观覆。如戴高山。履于巨海】所以十方一切如来形容、观照隐藏覆盖事实真相的事情，都是异口同音说为家贼，菩萨见到隐藏覆盖事实真相之事，好像头上顶着高山，或者在大海上走路一样。 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛:)
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