妙法莲华经密髓---阿弥陀经
《妙法莲华经》分别功德品十七:[阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。” “又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。法华经上这两个深信解相，一念随喜的悟量如观娑婆世界为七宝琉璃所成。《法华经》化城喻品：【是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。”
“诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”】
——十六王子成佛，方便接引众生，得闻是经，唯有一佛乘。西方二佛，一名阿弥陀。诸佛以一佛乘而灭度，为众生开示此法华经。
一、从善根福报难值难遇来讲：
《额弥陀经》：
『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』---福德善根。
「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』——不可思议
『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』---闻者诸佛护念
《法华经》：
【若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？”佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。”】——植诸德本而得是经。
【若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。”】——功德福报不可思议。一念信解则为以供养三世一切诸佛。
【一切世间诸天、及人、皆当惊疑】【佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。】——难信难解如优昙花。
二、受持皆蒙佛授记得阿诺多罗三藐三菩提，皆以愿力往生：
《额弥陀经》：
『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。——发愿往生，已发愿若以生，也是转愿力之身，供养十方世界诸佛。
《法华经》：
【佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。”】【是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”】【众生当作佛】——乘愿再来。
三、都是于五浊恶世说此难信解之妙法。
《阿弥陀经》：舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』
『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』
《法华经》:【舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。】
四、额弥陀经讲一心不乱，圆满，心不颠倒而见佛。法华经殊胜功德，如同见佛。明心见性，心不颠倒。
《阿弥陀经》，『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
《法华经》：【普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。”】
五、一念阿弥陀佛，解脱诸难，成就佛道。带业往生。一门深入。法华经也是这样。
法华经讲，[若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，
若有闻是法， 皆已成佛道。]——一念成佛道。
楞严经又名大方广妙莲华王，恶人身具四重十波罗夷，瞬经此方他方阿鼻地狱，能以一念将此法门于末劫中，开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因乘安乐国。——一念成就。
【此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花、盛满末香，供散其上，】——消除一切病难。
【但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说】——质至柔软者，不被所知障碍。
六、都于食倾。
阿弥陀经：【供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。】
法华经：【因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷】——表时空一念。
七、法华经殊胜了义，圆满圆融圆通一切法：
【此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”】——一切经中第一。悟妙法莲花经之妙，以妙莲花来表法义，难信难解难闻，一念信解则当下活着往生。末世传此法，为佛嘱累，不能信者，深入余法示教利喜，为其引出究竟义，以报佛恩。
阿弥陀佛如来藏 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛 《妙法莲华经》分别功德品十七:[阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。” “又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。法华经上这两个深信解相，一念随喜的悟量如观娑婆世界为七宝琉璃所成。 《法华经》化城喻品：【是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。” 法华经殊胜了义，圆满圆融圆通一切法： 法华经殊胜了义，圆满圆融圆通一切法： 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
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