小雪儿
发表于 2016-9-20 23:48:01
感恩一切！
zhangliming
发表于 2016-9-21 07:53:38
只要明白「如来藏」，你当下就是「佛眼」。你知道这个四肢耳目是什么东西，知道泥巴瓦块是什么东西。阿罗汉认为泥巴瓦块就是泥巴瓦块，可是你知道泥巴瓦块就是我，就是佛。这可不是口头禅，你必须刻骨铭心地明白为什么泥巴瓦块就是我。你对一个修行人讲：「你真庄严啊！你真像佛啊」！「啊，谢谢谢谢……」；你要讲「你怎么像一个乌龟王八蛋呐？」他要跟你拼命，「你才是乌龟王八蛋呢」，是不是？乌龟王八蛋是不是我们呐？当然佛法不坏世间法，你可不要看到些同修或者看到些朋友：「哎呀，你真是一堆牛屎啊」，是不是？人家要生烦恼。
zhangliming
发表于 2016-9-21 07:53:56
这是「烦恼浊」的五个内容，也叫五结，也叫五钝使。「烦恼浊」障碍我们涅槃，「见浊」是障碍我们证菩提，功用不一样。怎么讲是钝使呢？我们认识烦恼很容易，一听就明白，有的人不听就已经明白了一半，跟转变世界观不一样。对烦恼的知见一听就明白，但是改正很难，叫「钝使」。因为他这个习气太重啊！即使坏人做坏事的时候，他知道自己做坏事啊，所以就偷偷摸摸地做。所以烦恼好懂，难改。破了「见浊」以后，当下就是明心见性的大菩萨，你了生脱死，永远不在三恶道轮回，但习气很难改。想成究竟圆满之佛，我们还要认真对待。
zhangliming
发表于 2016-9-21 07:54:23
是你自己的心把自己变现出来的: 首先我们要知道：其实你的生命是由你自己的心所变现的，你过去的心态，变成了现在的你；你现在的心态，又变成来生的你；所以不是上帝创造我们，是你自己的心，把你自己创造出来！ 当我们的心在变化万法的时候，有三个重点：第一个第八识，第二个第七识，第三个第六识。 这八识当中，最重要的是第八识跟第六识；第八识主宰你的果报，第六识主宰你的因地。 大乘佛法认为我们的生命，有二个内涵：第一个、承受果报；第二个、造作业力。 一、从承受果报的角度来看： （一）首先，就是有初能变的第八识，就是异熟识。这个熟就是成熟的意思，它可以把你阿赖耶识当中强而有力的种子，成熟而变成果报。就好像你把米放到电锅里面煮，这个电锅可以把米成熟成饭；阿赖耶识亦复如是，你进去的是一种潜在的功能，但是它释放出来的是一个色心诸法。为什么？因为它有成熟种子的力量。 第八识把这个果报变现出来了，变成是你有你的外表：可能是男众、或者是女众，或者庄严、或者怎么样等等。那这个是谁变现的呢？是你阿赖耶识变现的，你自己变现的，这跟别人都没有关系，所以你长得怎么样，跟你父母亲完全都没有关系，那是你自己的阿赖耶识释放出来的。 （二）释放出来以后就变到第七识，这个思量。你就在你这一期五蕴的身心当中，捏造一个自我，你说我，就是以这个果报为我，以五蕴为我，你会产生一个我的想法，这个我的想法是第七识捏造出来的，所以第七识是很特别的，它也不变现果报，它也不造作业力，它只做一件事，就是把这个果报体捏造一个我出来。 （三）有这个我以后，就有第六意识，以这个自我为中心，开始去了别六尘的境界，了别色声香味触法，产生很多很多的感受，快乐的感受、痛苦的感受…等等。 简单说，我们讲承受果报就是这样子来的──从第八识把这个果报变现出来，第七识产生一个自我的想法，然后以自我为中心，第六识开始去受用六尘，产生快乐、痛苦，这个叫做承受果报。 编后：当然这是从方便法分析，究竟来说，你这个人，我这条狗，它那个众生，都是我们的一个真心变现，所谓“大光明藏中谁非谁”，我们本根同源，万物一体！若人在梦，梦境万千。实系梦者，一念变现。 正梦之时，不见梦人，而梦人常在。 清醒之时，梦境不现，而梦境不离。 佛法教育，旨在开示，醒梦归真。 梦人即【阿】，梦境【弥陀】。 行人于此，当细观止!
zhangliming
发表于 2016-9-21 07:54:41
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！