坟头变人家
狐仙幻化之后，不知它们自己看自己是什么样子，相互对看又是什么样子。这个问题，我在《滦阳消夏录》一卷中已论述过。然而，狐仙本是善于以妖艳的外表迷惑人的。 至于鬼，不过是死人的余气，它的灵气最多不过同人一样。人不能有无、大小、美丑地随意变化，而许多书里记载的关于遇鬼的故事，都说鬼可以把棺材变成宫殿，请人进去;或者把坟头变作庭院，留人住在里面。那些横死的鬼，面貌凶恶丑陋，却可以变得美艳无比。难道是一成了鬼就长了能耐?还是别人教的?这与狐仙的幻化之术相比，更让人不能理解。 记得有一次，我去凉州途中，赶车人指着一个山坳说：“以前，我曾与一些赶车人将几十辆大车赶到此地，住了下来，晚上，在月光的照耀下，远远看到半山腰有住家，院墙环绕，清晰可见，房屋犄角，一一可数。但是，第二天一看，却只有几个坟头。” 荒无人烟的地方，也会自然产生这种现象。这种变幻环境与器物的作法，恐怕圣人解释不了吧? 自大和尚和风骚女鬼 吴地和尚慧贞说：浙江有个和尚，发誓苦炼，潜心修行，终日打坐，肋不沾席。 一天夜里，有位美女隔窗窥视。和尚明白是鬼到了，仍旧专心练功，并不理睬。女鬼卖弄风骚，故作媚态，可始终无法接近禅榻。 从此以后女鬼每夜必来，始终不能引诱和尚起邪念。女鬼黔驴技穷，远远地对和尚说：“大师信念如此坚定，我也该断绝妄想了。大师可称得上是忉利天中之人哪，您明白接近我必然使前功尽弃，所以畏我如虎狼。即便您努力修炼达到了非非想天的境界，也不过是搂着柔软的身体，如抱冰雪;看着娇媚的面容，如睹尘埃，仍然不能离于色相。如达到四禅天境，那么，就如同花自照镜，镜却不知有花;月自映水，水却不知有月一样，这就是离于色相了。如果修炼到诸菩萨天的境地，则是花亦无花，镜亦无镜，月亦五月，水亦无水，无所谓色相，无所谓即离，逍遥自在，神通广大，那种情景，有不可思议之妙。倘若大师敢让我亲近，还能一尘不染，我这个‘摩登伽’就会诚心皈依佛门，再也不会骚扰您这位‘阿难’了。” 和尚揣度凭自己的法力足以战胜女鬼，就坦然应允。女鬼乘机钻到和尚怀里，偎倚抚摩，使和尚欲火燃烧，终于破了戒体。他因失志而沮丧，最后郁郁而死。 孔子说：“磨炼而不破碎，染制而不变色”，这恐怕只有圣人才能做到，圣贤以下的人是做不到的。那个和尚被人用话一 激，居然开门揖盗，终于上当受骗。世上有些人，自以为本领超群，别人不敢做的事，他们非要做，结果一败涂地，这些人与那和尚是一路货色啊。
页:
[1]