我们因何轮回——畜生道
《大佛顶首楞严经》卷八讲义摘录【复次阿难。鬼业既尽。则情与想。二俱成空。方于世间。与元负人。怨对相值。身为畜生。酬其宿债】
再次，阿难，鬼业报尽了以后，那么情与想二者都被烧光了，才出生在世间，与他原来伤害的人，成为怨家对头相值遇，转身为畜生身，酬还他宿世所欠的债。
我们要知道人身很难得啊，把你无量劫以来的习气已经给你烧掉了，你这个时候遇到正法，你还不成就，更待何时？所以祖师大德讲了这个问题，拍桌子打板凳，人身难得今已得，佛法难遇今已遇，大法难逢今已逢，还不快走啊，还赖在这里干啥呀，得一个人身可不容易啊，多少苦也吃过来了，你怎么还想进去啊，要明白这个道理，只有在人道里才能成就啊。
物种前世因何习气受报
枭类遇物成形的怪鬼贪心
咎征一切异类遇风成形的魃鬼专门报凶
狐类遇畜成形的魅鬼诳习
毒类遇虫成形的蛊毒鬼嗔恨习
蛔类遇衰成形的疠鬼怨习，怨恨心，仇恨心大，报复力小
食类，鸡鸭等被人吃的动物受气之鬼，就是前面饿鬼贡高我慢
服类（牛马驴蚕等）魇鬼好冤枉人，好招摇惑众，好添油加醋，好幸灾乐祸等枉习
应类（主要是指燕子和大雁鸽子等）魍魉鬼
种类（喜鹊等）役使鬼过去世的习气是诈习，说大话，说假话，恐吓人，那么报尽以后，多为休征这一类的畜生，休是表吉祥的意思，征是表显示预兆，给人报善事，过去害人，现在讨讨好，报报喜
循类（猫狗等）遇人为形的传送鬼喜欢生事，喜欢打官司，唯恐天下不乱
【复次阿难。从是畜生。酬偿先债。若彼酬者。分越所酬。此等众生。还复为人。返征其剩】
再次阿难，从这个畜生道酬还先前所欠的债务，如果这个畜生还债的分量，超过该还的债务，这样的众生还要在做人的时候，返征回多还的那部分债。
比如说牛马来给你做劳力，你服侍得不好，喂的不好，你就欠他的，他来做多少苦力，你应该得到多少供养，你必须要满足，你超过了它的负荷。到最后他病死了，你不给它看病，或者把它杀着吃掉了，是不是超过了。[反征其剩］就反过来讨债。
【如彼有力。兼有福德。则于人中。不舍人身。酬还彼力。若无福者。还为畜生。偿彼余直】
人家做畜生还你的债，还超过了，如果你有智慧，并且有福报，就在人道中不舍人身，酬还人家多还的债。如果你没有福报的话，还要转为畜生身，偿还人家多还的债。
明心见性的人，明白这个道理了，我们在今生今世，乃至过去世中所杀害的一切众生，我们就有力量还他。你就不会用被杀的方式还他，你用功德回向给他，他在鬼道、畜生道都能得到一定的待遇，减轻他的痛苦，在今后的生生世世中，你当老师来教化他，或者做同修引导他，这样还债，这叫佛菩萨还债，叫示现还债。如果你没有智慧、没有道行，又没有福报，你只有来世做畜生，再去还他。
【阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。如于中间，杀彼身命。或食其肉。如是乃至，经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息】
阿难，应当知道啊，如果用钱物或者智慧来还，偿还够了，自然停止。如果在还债的中间，杀害了他或吃了他的肉，像这样的话乃至经历微尘数劫的时间，互相吃来吃去、互相杀来杀去，好像转动的轮子，互相一上一下，没有停止。
如果你还过了头，来世他也还你，生生世世就这么纠缠不清，这还债还不清啊，谁能保证正好，就正当名分的平衡，所以这里讲[经微尘劫，相食相诛]，今世你吃我，来世我吃你，[犹如转轮。互为高下。无有休息]就好像转动的轮子，互相一上一下，没有停止。
【除奢摩他。及佛出世。不可停寝】
除非遇到悟门明心见性，以及遇到肉身佛出世给你开示，明心见性，马上就停止，否则没有办法停止。
有两种情况，可以解除这种恩恩怨怨轮回报应，第一种就是[奢摩他]，[奢摩他]是讲悟门，要开悟，也就是讲明心见性，马上停止。第二种就是讲肉身佛出世，那[奢摩他]出世，是不是也是佛，《法华经》是如来全身，当然肉身佛出世，要更加殊胜。
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