小雪儿
发表于 2016-9-26 23:32:37
从三昧起：就是出定，这无非是来给十六沙弥授记。大通智胜佛赞叹「十六沙弥」的功德，在八万四千劫中广演《妙法莲华经》。 智慧明了：对「如来藏」的道理通达明了，这已经是证道位。供养无量千万亿数诸佛：观照为对「一心三藏」法理法义明了通达，对十法界一切的万法道交感应。汝等皆当数数亲近而供养之：虽然佛在这里是叫亲近人，实际上是依法。如果他不讲《法华经》，佛叫你亲近他干什么？ 若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提，如来之慧：这个法在第十品讲得更为透彻明白。亲近人是为了受持法；受持了这个法，就「皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧」，因为这个法就是「如来之慧」——我们这个心明白什么，你当下就是什么。
小雪儿
发表于 2016-9-26 23:33:04
佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
小雪儿
发表于 2016-9-26 23:33:23
「常」与「乐说」都是形容十六沙弥讲《法华经》圆融、圆满、无碍。时时事事处处，皆能以「法华三昧」把一切的法圆融起来。嬉笑怒骂，拳打脚踢，皆是正法。时时、事事、处处、念念在道，左右逢源。好好观照一下。只有在实践中你才能刻骨铭心地体会到。你一开口，里面的意识思维就飞快地运转，到最后灵感爆发，人家有问，你能必答。同修之间互相讨论，跟家人之间互相沟通，不要忘记你的本行就是弘扬《妙法莲华经》。佛讲了，你能赞叹一句《法华经》，则为供养一切佛。你是对整个虚空宣扬宇宙人生的真理。
小雪儿
发表于 2016-9-26 23:33:49
要信佛所讲之法，只要你把这个「如来藏」道理弘扬出去，人家一定能相信；即使诽谤佛法的人他都能相信，因为这是真理。这已经被我们在几年来弘扬这个法门的过程中铁的事实所印证。这与佛在这里讲的是不是对上号了？只要能信持《法华经》，「受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提」。
小雪儿
发表于 2016-9-26 23:34:05
佛告诸比丘，是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解：这是讲十六王子学生的功德。六百万亿那由他恒河沙等众生：每一个王子都有这么多学生。那么这些学生因为听经闻法得到什么功德呢？生生世世都能跟十六沙弥在一起。我们现在读《妙法莲华经》，是不是和释迦牟尼佛在一起呀？从其闻法，悉皆信解：只要明白《法华经》的道理，你就是见佛，见佛就是明心见性。
小雪儿
发表于 2016-9-26 23:34:27
佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？听懂了《法华经》是不是见佛啊？是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。 「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。
小雪儿
发表于 2016-9-26 23:34:58
以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
一妙华
发表于 2016-9-27 13:49:26
菩萨不但自觉，亦能觉他，度脱罪苦众生，但猶未觉满。唯有佛陀，能自觉、觉他，觉行亦园满。
一妙华
发表于 2016-9-27 13:49:41
菩萨不但自觉，亦能觉他，度脱罪苦众生，但猶未觉满。唯有佛陀，能自觉、觉他，觉行亦园满。
一妙华
发表于 2016-9-27 13:50:06
菩萨不但自觉，亦能觉他，度脱罪苦众生，但猶未觉满。唯有佛陀，能自觉、觉他，觉行亦园满。