“择”
第一个叫“择”，并提出“四大精进”——首先就是要“择法精进”；其次呢，选择国土。也就是说我们往生极乐世界以后，是赖在那里享清福，就等着成佛？还是回到娑婆世界来，采取积极的态度，争取早日成佛？涉及到这个问题，佛在《无量寿经》讲，在娑婆世界修行一天等于在极乐世界修行一百年，是不是啊？有人感到奇怪：“啊，极乐世界还不如娑婆世界啊？”这要看你从哪个角度来讲。你愿意享清福，永远不落六道轮回，那就在极乐世界；你想赶快成佛，那就到娑婆世界——因为极乐世界太快乐，没有苦乐、明暗种种对比；没有对比就不容易开智慧，就不容易奋发图强。但是我们必须有前提，首先你要往生极乐世界，然后愿身再来。所以明心见性的菩萨你愿意去看看也行，不去也罢，就在这里。生生世世就发这个愿，在中阴身期间，极乐世界去都不想去，为什么？你去耽误一天，佛怎么讲的？“极乐世界一天等于娑婆世界一个大劫”，少说几十亿，多说百亿千亿万亿年。所以往往有些人——当然不是一天了——可能喝了一口水，就耽误了几百年、几千年。所以有智慧的人呢，一般地去看一下阿弥陀佛，急急忙忙的，水都来不及喝，“拜拜”，走了。阿弥陀佛呢，“哦，去就去呐”——他可不讲客气话：“早点回来噢——来干什么？到娑婆世界教化众生去。有的人干脆就不去，是不是？就不去。来回一趟，据说是五百年,哈哈……那么再根据极乐世界一天等于娑婆世界一个大劫，而在这里修行一天的比量功德就等于极乐世界一百年，这两个数字我们合起来算一下——在娑婆世界修行一分钟等于在极乐世界修行3333亿年——这个比量功德是可以赚钱的大买卖啊，是不是？就跟我们国家把那些准备提拔的干部先考察考察，看看这个人能不能吃苦啊——把他送到西藏去锻炼几年，回来再看。所以佛法不离世间法，叫“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……增益其所不能”，就这个道理。要成就人才，是在烦恼、困难、艰辛的环境中成就。所以要想在我这里剃度出家的弟子，我首先约法二章：第一，你要准备吃苦，我们这里是修苦行的。没有好吃好喝，也没有好住，没有很多钱。出家人眼睛里有了钱，就是自己灭亡自己。你必须想到自己所有的钱只能供养三宝，供养众生；除了必需的生活费，比如买买肥皂、牙膏、洗衣粉这些东西呀，而且多下来的通通给三宝，自己把握自己。第二，你要准备受气。心里千万不要有想法，认为谁欺负我，谁怎么长谁怎么短——你那是无聊。当我的出家弟子，没有什么道理好讲，我这个人从来不讲理。没有哪个好，没有哪个坏。我只看你能不能抓住当下，能不能忍得过这一时。有什么道理好讲啊？所有的人都是自己一个人，讲什么理啊？跟谁讲啊？是非好坏长短都是一个人、一个念，你跟谁讲理？谁是谁？谁又不是谁啊？你不是无聊啊！我到这里（慈航净苑）的第一天就是这么讲的，走到哪里我都是这么讲。你只要来法华道场听经，你就成就了；要么当下成就，要么明天成就，要么明年成就，要么来世成就——最迟最迟不超过五十六亿七千万年，在弥勒第三会，是不是？就这个道理。第一个叫“择”，并提出“四大精进”——首先就是要“择法精进”；其次呢，选择国土。也就是说我们往生极乐世界以后，是赖在那里享清福，就等着成佛？还是回到娑婆世界来，采取积极的态度，争取早日成佛？涉及到这个问题，佛在《无量寿经》讲，在娑婆世界修行一天等于在极乐世界修行一百年，是不是啊？有人感到奇怪：“啊，极乐世界还不如娑婆世界啊？”这要看你从哪个角度来讲。你愿意享清福，永远不落六道轮回，那就在极乐世界；你想赶快成佛，那就到娑婆世界——因为极乐世界太快乐，没有苦乐、明暗种种对比；没有对比就不容易开智慧，就不容易奋发图强。但是我们必须有前提，首先你要往生极乐世界，然后愿身再来。 南无阿弥陀佛 南无普明佛 南无阿弥陀佛 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 修行界存在两种说法