第五个是“正命”。
第五个是“正命”。这个正命跟“正业”相似，它局限于个人的某一个局部。在佛法里有四种“邪命食”，出家人不能吃：第一种邪命食叫“方口食”，是指专门攀缘达官贵人——这些人供养颇丰；但是发心是为道场又当别论。第二个叫“仰口食”。有些人通过观察天文天象，预见世界上大的天灾人祸或者战争，以此来谋取钱财。
第三种邪命食叫“下口食”。指我们修行人不可以种地、挖地，那是杀生。大家注意！这一般地是对小乘人而言。因为小乘人他修自己的清净心啊，他不杀生，托钵，托不到饿死就算了，不可以种地。
我前天还讲了这个“结夏安居”。到了四月天、七月天小乘人不可以外出，为什么？外出就要踩青草、还要踩死小虫子。而我们现在根本不存在结夏，到处都是水泥路、柏油路，是不是？安居安居，利用这个时间回来听佛、听老师讲经说法开智慧。法华道场是不是天天都在安居啊？那时的结夏安居是强调修行人要提高觉悟，不是光在外面修苦行。这是涉及到下口食啊，我们讲这个法。所以为什么修小乘法不能成就啊？它是自相矛盾的。你知道怕杀生，那你吃的那个饭是不是人家杀生来给你的？
最后一个叫“维命食”。维命食就是给人家算卦、看相、看风水；还有那些顶神、顶仙的人也是这样的——以此获得钱财。这些人算得准不准呢？你不能讲他不准；但是他只知其然不知其所以然，而且破天机必受其报。有些完全是跟邪鬼邪神搞在一起；有些能帮你解决一些具体问题；有些还在搞人我是非。
但是其中有一些人通过这种办法劝人行善断恶，劝人念佛拜佛，而且把所得钱财用于供养三宝，弘扬佛法，这是行菩萨道。他不是佛菩萨再来，也是正神正仙；不能一概而论。佛菩萨可以示现种种相教化众生——观世音菩萨是不是可以现人、现鬼、现神啊？他为什么不能示现一个附体啊？三十二应身包含无量身。我们现在一听到某些人，要么这个人会看、会算、会怎么样，“那就是佛菩萨”，跟到后面打哄；要么就把他一概判为歪门邪道。以此邪见，只能证明自己是歪门邪道，他不辩是非——菩萨教人，论心不论事。这四种邪命食，修行人不能沾。
南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经！ 南无大乘妙法莲华经 南无观世音菩萨
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 阿弥陀佛。阿弥陀佛。 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛！
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