【三世诸佛,依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】。
【三世诸佛,依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】。这句话跟前面的“菩提萨埵”，含义完全一样，换一种口味而已。“三世诸佛”是不是“菩提萨埵”啊？都是“菩提萨埵”啊！过去佛、现在佛是已经成佛的菩提萨埵，未来佛是尚未成佛的菩提萨埵,是不是？都是“菩提萨埵”,都是一个念。所以“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，这句话是重复提醒，加重语气，以显示出这句话特别重要，变一个法来讲同一个道理。前后经文反反复复讲这个法，我们要高度重视啊！曾经有一位菩萨向师父请法，说：“师父呀，我们在拜佛的时候，那些狗啊，猫啊，在拜垫前窜来窜去，如法不如法呀？”我说：“这个最如法，比什么都如法。”这位菩萨讲：“我们还拜猫和狗啊？”我说：“你们拜，拜什么佛啊？是不是拜三世诸佛呀？”他说：“对呀。”我说：“那三世诸佛的过去佛，现在佛，未来佛，未来佛是谁呀？”嗳，他明白了：“猫狗都是未来佛呀。”“那你拜它们如法吗？”“嗯，如法。”不仅猫、狗，连毒蛇猛兽、乌龟王八蛋、臭狗屎，我们都要拜，明白吗？所以拜佛有几种，有些拜佛罪过无量，怎么罪过无量呐？“赶快拜佛，马上要上班。”他以烦恼心来拜佛，有罪过；有些拜佛，就把释迦牟尼佛当成佛，把阿弥陀佛当成佛——这种拜佛有福报，没有功德；还有一种拜佛，拜虚空法性佛，你功德无量——一切万法都是佛，你拜，不知不觉中扩大了心量；还有拜冤亲债主佛，把自己最恨的人、最讨厌的人写牌位供在那里，天天在拜，强迫自己对他生欢喜心，这就是救你的命，大家明白吗？那个你最恨的人他是谁呀？他就是你，你是恨自己。我们不能讲那口头禅，讲得呱呱叫，遇到具体事情就习气丛生，不由自主；恨不得咬牙切齿，你还修什么行呀？所以这个三世诸佛啊，是指一切有情无情、一切众生。没有哪一法、没有哪一人，不是依《心经》『如来藏心地法门』来成就自己。正如文殊菩萨在《楞严经》所讲：“归元性无二”。“归元”就是成佛，“元”是只有一个东西；“归”是回归；“性”就是心地法门，就是明心见性，就是见『一心三藏』这个法理法义——没有第二个门，没有第二条路，这就是般若智慧。有些人特别是对“无情也能成佛”这一点很难理解，那无情本身是不是佛啊？他本身是不是我们的本性啊？但是用分别法来讲，依报随着正报转。一般而言，但是不排除特殊情况啊，无情要转为有情以后才能成佛。讲转为有情也是方便说，它本来就是有情，也就是说它的智慧等级要一步一步地提升。那这个茶杯它有没有见闻知觉啊？有啊！佛在《楞严经》讲那个枭鸟，就像猫头鹰之类的这种鸟啊，还有镜兽鸟啊，它搞一个泥巴团，搞一个水果放在怀里入定，然后就发这个心：“这个泥巴块做我的儿子，这个水果做我的儿子，你知道我讨不起老婆啊，你给我做儿子。”然后呢，这一念心感应，这个泥巴块、这个水果就变成有情，变成跟它一样的鸟，大家明白吗？你们以为怎么样啊？月食的时候，你看不到光，那光有没有啊？有啊。这个时候形成的黑气都是一些有情的众生在干扰它，这也是天象变异呀。那么这个时候，一些泥巴瓦块、树木华草在这些日月之精华从上到下经过的时空点啊，当下摇身一变为天仙鬼怪，应有尽有。佛为了恒顺众生的习气，硬是把我们的一个心、一个情，分成无情和有情，这是方便法；要不然一开始讲都是有情的话，许多人不会认可这个法。所以佛才讲了三藏十二部经，而到最后，为了万法归宗，又把三藏十二部经说为戏论法，说为戏论之粪；可是我们许多人对佛这样的话视而不见，充耳不闻，抱着牛屎狗粪不放。你来传大法，他还不相信，还问：“师父啊，你怎么传这个法呀？”我问了一下：“这是师父传的法吗？”我仅仅这一句话，他就知道自己失口了。说明他并不是不知道这是佛讲的法，是不是呀？可是他不愿意这样相信，真是奇怪。师父的特点，就是相信一切人，何况是佛？就是这一念，容易入道。我讲了好几次了：在出家之前，我那位冤亲债主——现在不能叫老婆了，老婆已经成了我的历史了——她不止一次地指着我训斥：“你这个东西啊，是七岁小孩子的智力啊，你是个低能儿啊。”为什么？他就是指我对一切人讲的都能相信，上了你九次当，你第十次来讲话我仍然相信。我也没有办法，因为我就相信，懂不懂啊？我就不愿相信，我也自然相信，讲不清这个道理。我女儿还马上提出抗议：“七岁呀，我看是三岁小孩的智力！”师父这是现身说法呀，大家明白吗？我们的心不要复杂，要清净，要天真单纯，你容易入道。你不要用下劣心去看人和事。千万不要认为那开了智慧的人是什么聪明绝顶的人，恰恰相反，往往这些大傻瓜，他特别容易开智慧。所以在佛法里讲：聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益；当然也不要太愚蠢了，是不是？一加一等于二都不知道了，那也不行。我讲这个道理就是说，师父能够做到这样，每个人都能做到这样；特别是那些文化水平低的老菩萨，也都能够成为讲大经的大法师。这是讲的三世诸佛啊，特别是涉及这个“无情怎么样成佛”的问题，泥巴瓦块、树木花草，变成妖魔鬼怪，成了精以后，要不要愁他成不了佛啊？它已经转为有情身。另外注意啊，有情也能转为无情，那就可悲了，那连畜生都不如啊，连地狱的众生都不如啊！过去所谓“望夫石”，不是神话传说啊！这是真实记载：一位妇女，站在海边等待自己出海打渔的丈夫归来，一批一批人家回来了，自己丈夫始终见不到人影，所以精神崩溃到了极点，当下成为一块石头；而且那个心呢，始终执著那块石头就是她。类似这种情况是极少极少极少，但不是没有。有情化无情，无情化有情，因为都是我们一念心呐。“依般若波罗蜜多故”，无情皆具灵知性，皆具般若智慧之本性。“得阿耨多罗三藐三菩提”，这也是最敏感的一个名相概念。如果简单地把它用汉语来对照解释，那么：“阿”就是“无”，“耨多罗”就是“上”。这个“三藐三菩提”是按照梵文音译过来的，“三”就是“正”，“藐”是“等”，“菩提”是“觉”。所以“阿耨多罗三藐三菩提”这句话翻译成汉语，叫“无上正等正觉”，就是成就。所以一切万法呀，依照我们心地法门，皆能成就无上菩提之果。在这里是讲菩提之果，前面是究竟涅槃；互为说明。在佛法里，有时候把菩提和涅槃同时说明，我们说为智慧果和涅槃果，智慧果叫“智德”，涅槃果叫“断德”；有时各自单独出现，我们也要分别解释为两种功德——就跟我们解释心和性：心和性同时出现，可以把心解释为体，把性解释为用；如果单独以心，或者单独以性出现呢?我们都要同时解释为体和用，这个我们要注意一下。南无大乘妙法莲华经 南无般若波罗蜜多心经 阿弥陀佛
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