法华经 11 （1）
法华经讲记·见宝塔品第十一
〈见宝塔品〉也是《妙法莲华经》的精品，在法会正在进行到气氛非常热烈的时候，凭空从地下冒出一座宝塔；此处以「宝塔」为题，佛说了一品妙法。这个「宝塔」的出现，通过多宝佛的全身舍利表法身佛；那么中途出现了释迦牟尼佛和无量的分身佛，这是表化身佛；那种法身佛又通过已经灭度的多宝佛开口讲话，也表法身佛的妙用。那么，后世修行人把「宝塔」作为佛法的一种象征，是由正法时代进入像法时代的一个基本标志；佛在灭度之前当然会观察到像法、末法时代佛法的气氛。在《菩萨璎珞经》上这样讲：用一个太阳系的宝塔来供养佛的舍利，不如供养一尊在世的佛陀；用恒河沙数的塔来供养一个佛的肉身，不如供养佛的法身。怎么能得到佛的法身呢？听经闻法。
智者大师就佛的这段经文又作了论述——其它所有都是化身佛的碎舍利，只有《法华经》圆满，包含一切万法，《法华经》就是佛的全身舍利。明白这个道理，这是〈见宝塔品〉。
有时通过境界也可以帮助我们开发智慧，只是你不要被境界所迷惑。它是通往宝所的一条道路、一座桥梁，我们只能利用它到达宝所，而不能止步不前。
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。
三十三天，雨天曼陀罗华供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
宝塔的出现使法华会的气氛到达了高峰。七宝塔：七是表圆融，宝塔，具足诸佛之无量功德、智慧德能；高五百由旬：高，表三世无量劫万行万果，「万行」为因，「万果」为果报，是表无量的空间和万法；纵广二百五十由旬，进一步表十法界万法。从地涌出，住在空中：「从地涌出」是表破无明地；「住在空中」呢，这是以虚空来表「第一义空」，表破除「灭相无明」，证得第一义空性。这个不是阿罗汉的「人我空」。这里按照别教的说法，是证得了遍一切的空性，证得空性，即为「住入佛家」，与后面多宝如来在宝塔之中发出音声，那这个「音」声也是表「从空出有」。从多宝如来塔飞出天空，到多宝如来开口发音，这是圆满地表述「法、报、化」这三身功德，分别对应于「空、不空、空不空」这三个「如来藏」。种种宝物而庄校之：这是表我们的本来面目具足无量的智慧和德能。「庄校」是装潢，「校」是表妙用。
五千栏楯：表我们本来面目是一个「陀罗尼」，「总一切法，持无量义」。「栏楯」，横者为「栏」，竖者为「楯」，还具有保持覆护之义。龛室千万：「龛室」就是盛放佛像的木制盒子，千万是表无量的空舍，法法皆空，而且又是一个空。无数幢幡以为严饰：「幢」为条幅，「幡」为红旗。有的把它说为是表神通圣相。那么我们看这个「幢幡」呢，应该是表我们真心本来面目的一种气氛、力量、军威。这两种解释都可以圆融，可以并存。垂宝璎珞：塔上面有许多绳子上挂了璎珞珠宝垂下来。这是表佛菩萨以「四摄法」而接引众生，即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。「爱语」，要说好听的话；「利行」要做事让人家得意；「同事」就是跟他做一样的事情、接近他；「布施」就是供养他点东西。「布施、爱语、同事、利行」这四种布施。「宝」表富贵呀，迷惑颠倒中的众生他见到利益才能来。宝铃万亿而悬其上：「宝铃」是表佛妙音说法，辩才无碍。宝铃随风而动，乐音悠悠，没有障碍。
四面皆出多摩罗跋栴檀之香：「多摩罗跋」是藿香，它能够消暑、能够消除瘟疫等等；「栴檀」就是高级的香料。这两种香是比喻佛法的真实法理法义，使我们听者闻者转烦恼为菩提——烧烦恼薪而转为菩提之香。充遍世界：心外无法，法外无心，无处不充，无处不遍。明白了「一心三藏」的道理，你就是「见宝塔」，你就是「充遍世界」。
其诸幡盖，以金银琉璃、砗磲玛瑙、真珠玫瑰七宝合成：这是重复解释。无量的珍宝，每一种珍宝都是表我们的性具功德，重重复重重。高至四天王宫：「四天王宫」在须弥山的半山腰。如果大概地说，距离地面是五百零四万里这么高。
三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等：它是总表圣与凡、有情与无情同共法喜，归于一体。像这类经文啊，在佛诸多经典中反复出现。我们都可以笼统地作如是观照。「供养宝塔」要观照为「万法归一法身」，十方三世佛，共同一法身。恭敬、尊重、赞叹：这是以「身业、意业、口业」这三业，来供养我们自己的本来面目。 http://www.fahua123.com/forum.ph ... 33&fromuid=1687 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 万法皆一人一念所变现。一人就是醒人(真心)，空和色都是真心的一体两相，真心包含空与一切色，这是佛学万法唯心所现的真义，我们唯一的真真如性像醒人一样现出空和色，非空非色，即空即色；《楞严经》说“唯心所现”，三个如来藏都是由无形无相的真心变现，三个藏和一心就是一个东西。非一非三，即一即三。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1&key=79512945a1fcb0e21f06c093e0b64baefe1115d0b2462d145a6970a480720ef7098e5aa03b95ff21c6fd763a31c23d74&ascene=7&uin=MTk4ODc5MDUzNA%3D%3D&devicetype=android-19&version=26031b31&nettype=WIFI&pass_ticket=6QwGh8iE%2BKkghrzDCCUwmH36UGHTLs4Cu5ajTJ2dER1Um9ad9E7IL4jOc1bqci5J&wx_header=1 南无本师释迦牟尼佛 万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变。
页:
[1]
2