法华经 11 （2）
尔时，宝塔中出大音声叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。
宝塔里有人开口说话。前面讲宝塔涌在虚空，这里讲宝塔中有大音声，这就是表「法、报、化」这三身——音声是表「化身」，多宝如来舍利是表「法身」，法身而发出声音，这就叫「报身」，三身佛在同时说法。
善哉善哉：好啊！好啊！表两重意思：一者，赞叹《法华经》这是我们的本来面目，万善之最；二者，表时机成熟。传《法华经》要看时机和众生根机，时机包含天时、地利、人和。
「能以平等大慧」，藕益大师有注解：一者，法法平等，任何一个法都是我们真心本来面目的显现，「平等」仍然是方便说，就没有哪一个法不是哪一个法；但能懂得那种平等也不简单，不差一丝一毫，方为「平等」。二者，一切众生都能得到佛的智慧。前者是讲地位平等，后者是妙用平等。
按照师父来讲，还有第三种平等，叫「即因即果」。因果平等，华开就是莲现，莲现就是华开。「明白了佛」，这是「因」；你得到了佛的妙用，这就是「果」。
教菩萨法：这就是「如来藏」，是成佛之法。佛所护念：过去现在未来一切诸佛「无佛不护，无佛不念」，没有办法不护，没有办法不念，因为一切的万法都是一个念，一个本体。「妙法华经」，前面在解释经题的时候，从莲华之根、莲华之开、莲华之境，三个不同的角度解释它的妙义。
为大众说，如是如是：这里的「大众」是一切众。佛在菩提树下证道以后第一句话：「大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执著不能证得」。既然是皆具如来德性，那成佛的《法华经》要对一切众生「开示悟入」。「大众」是表无量义、平等义、普遍义。
「如是」两个字在经典里太多太多。这个「如是我闻」，几千年以来就没有几个人能把它讲清楚，要不然怎么可能「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？所以强调，要时不时来提起观照：「如是」就是「阿弥陀佛」。我们天天在念「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」是谁呀？你是谁呀？
尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有。从座而起，恭敬合掌，却住一面。
过去没有看到，没有听到，经典里没有读到，在定中、梦中也没有见到，叫「怪未曾有」。这个宝塔的出现，也是表法——我们的自性变现老古佛、变现神通的境界来开开我们的眼界，特别是对下等根机的人，利用这种方便善巧能够起到不可思议的妙用。过去世中你若没有福报，今生见不到这种神通境界。
有些人进深山、进寺庙、朝五台、朝峨眉，往往会看到种种境界。比如看到观世音菩萨现相，这都是真的。这是由于他过去世修行有福报、今生今世还没有开智慧，所以佛菩萨以此提醒他一下，使他更加深信佛法，由此生了欢喜心，这就是福报。但是由于末法时期种种邪知邪见太多、对正法的干扰太大，这本来是好事，反而变成坏事。他把所见到的观世音圣像当成佛，那看到癞蛤蟆、臭泥巴就是魔……这就错了。由此产生了分别心，贡高我慢，反而会给自己造成障碍：我能看到，他就没有看到。这种心态非常糟糕。同样一件事，看你会不会用心。
尔时，有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天人阿修罗等，心之所疑，而白佛言：世尊，以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中，发是音声？
大乐说：「大」为本；「乐」为自在解脱之义；「说」为报身功德，起妙用之义。也只有这样的大菩萨才适合代众请法。
尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身。乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。
彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说，今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。
佛在这里一语道破，宝塔中有「如来全身」，「如来全身」就是如来的法身、化身、报身。
这个「千万亿阿僧祇世界」，要随文入观，观照一下它的数量多少，能够拓宽我们的心量。
国名宝净：无法不净，为「宝净」。对这个「净」呢，用「一心三藏」去观照。黄金白银臭狗屎，无非真心法身。什么叫「净」，什么叫「秽」？都是我们的妄想执著和分别。但佛法不坏世间法，你可不要回到家里，把家里被子也不叠、地也不扫，说哪有什么净与秽呀？
当然也不妨有菩萨示现。鸠摩罗什大师来示现时，就有十二个老婆。他的弟子们就讲：「师父啊！你能不能请皇帝也给我们也一个人发一个老婆啊？」他抓起一把钢钉，往嘴里一吞，像吃豆腐一样咽进去了：「你们能像我这样，每人也是十二个。」所以，他是示现在尘不染，没有分别心。他吃山珍海味跟牛粪狗屎有没有区别呀？喝甘露水与喝老鼠药有没有区别呀？没有啊！我们的真心本来面目没有净秽之别，净秽之别是我们的妄想心。要生惭愧心啊！可是我们一直在打妄想——家里有十万块钱存款，不行！人家有五十万，我怎么比他少四十万呐？儿子长，媳妇短，闺女婆家怎么样……你这种心与我们的真心本来面目相应不相应啊？
修行人是有智慧的人呐！凡夫难就难在看破、难就难在放下，而我们就是要放下名闻利养。人家在拼命地争、拼命地夺，我们不屑一顾。我们要成为大佛、大菩萨，修自在解脱、大无畏。好好观照什么叫「宝净」，你不「净」，不得解脱。
彼中有佛，号曰多宝：讲到「宝净」，再有「多宝」——没有一法不是宝。「多宝」而且还是一个宝，就这一念心。
其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉：
《智度论》七曰：有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法。如《法华经》中多宝世尊，由于众生机缘不成熟，他没能在灭度之前弘扬《法华经》。有些人讲：我们现在讲《法华经》，多宝如来飞来没有啊？在哪里呀？这段经文就是讲多宝如来塔飞来了。为什么？念到多宝如来塔，它就在这里。这就要用智慧。
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